Quantcast
Channel: ΕΛΕΥΣΙΣ ΔΙΑΓΟΡΙΔΩΝ
Viewing all 21509 articles
Browse latest View live

ΣΟΚ στην ΑΓΟΡΑ: Ο ΕΦΕΤ ΑΝΑΚΑΛΕΙ Παρτίδα Eμφιαλωμένων Nερών- Τα χαρακτηρίζει ως «ΜΗ ΚΑΝΟΝΙΚΑ και ΜΗ ΑΣΦΑΛΗ»

$
0
0

νερα


Ο Ε.Φ.Ε.Τ. και ειδικότερα η Περιφερειακή Διεύθυνση Κεντρικής Μακεδονίας, στο πλαίσιο του Προγράμματος ΕπισήμουΕλέγχου για τα Εμφιαλωμένα Νερά του έτους 2014, προέβη σε δειγματοληψία για έλεγχο μικροβιακών παραμέτρων του φυσικού μεταλλικού νερού με την εμπορική
επωνυμία ‘Σέλι’, εμφιαλωμένου σε πλαστικές φιάλες των 18,9 λίτρων, με ημερομηνία λήξης 07/2014, αριθμό παρτίδας L 183141431, που παρασκευάζεται από την εταιρία ‘Σ. Μεντεκίδης Α.Ε.’, Πηγή Βερμίου.
Από τις εργαστηριακές εξετάσεις που διενεργήθηκαν από την χημική υπηρεσία Σερρών του Γ.Χ.Κ. και αφορούσαν σε μια σειρά μικροβιολογικών παραμέτρων (κολοβακτηριοειδή, E. coli, εντερόκοκκοι, Pseudomonas aeruginosa, Clostridium perfrigens), ανιχνεύτηκε μία αποικία εντεροκόκκων / 250ml νερού, αντί απουσίας.
Το δείγμα χαρακτηρίστηκε ως «ΜΗ ΚΑΝΟΝΙΚΟ και ΜΗ ΑΣΦΑΛΕΣ» (Οδηγία 2009/54/ΕΚ, L 164/45/26.06.2009, ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Ι και Καν.178/2002, L 31/1.2.2002, άρθρο 14). Ο Ε.Φ.Ε.Τ. απαίτησε την άμεση/απόσυρση του συνόλου του παραπάνω προϊόντος από την ελληνική αγορά και ήδη βρίσκονται σε εξέλιξη οι σχετικοί έλεγχοι. Καλούνται οι καταναλωτές, που έχουν ήδη προμηθευτεί το ανωτέρω προϊόν να μην το καταναλώσουν.
lifo.gr

Χριστόδουλος Παμπλέκης ή Χριστόδουλος Ευσταθίου Έλληνας διαφωτιστής του 18ου αιώνα, που αφορίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

$
0
0
 
  (Ξηρόμερο Αιτωλοακαρνανίας, 1733 – Λειψία, 1793).

ΠΡΩΤΑ ΧΡΟΝΙΑ

Υιός του κλέφτη της περιοχής Ολύμπου Στάθη Παμπλέκη, γεννήθηκε το 1733 στο χωριό Μπαμπίνη του Ξηρομέρου Αιτωλοακαρνανίας, έμεινε νωρίς ορφανός από μητέρα και από επιπλοκή ευλογιάς έχασε το αριστερό του μάτι. Σε ηλικία 7 ετών ακολούθησε στο βουνό (πίσω στον Όλυμπο) τον πατέρα του, μετά από ένα αιματηρό επεισόδιο με Τούρκους και λίγο αργότερα έμεινε ολομόναχος, όταν ο Στάθης Παμπλέκης πιάστηκε και γδάρθηκε ζωντανός.

Τα υπόλοιπα παιδικά του χρόνια στα πέρασε στο Λιτόχωρο, στο σπίτι ενός άρχοντα, του Καλλία, ο οποίος τον αγόρασε ως δούλο από τους Τούρκους, ωστόσο φρόντισε για την μόρφωσή του, αρχικά στο σχολείο του Λιτοχώρου, μετά της Ραψάνης και εν συνεχεία, από την άνοιξη του 1753, στην Αθωνιάδα Ακαδημία. Στον Άθω, τον έντυσαν καλόγερο και σπούδασε υπό τον διευθυντή της Αθωνιάδος Ευγένιο Βούλγαρη, έναν καλόγερο που έχει υπερπροβληθεί από το σύγχρονο ρωμέϊκο κατεστημένο, δήθεν ως… «διαφωτιστής» επειδή τον κυνήγησαν κάποιοι υπερσκοταδιστές «ησυχαστές», εγκατέλειψε όμως και τον Άθω και το σχήμα στα 25 χρόνια του (γύρω στον Ιανουάριο του 1759) και κατέφυγε στην Βενετία.

ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ

Στην Βενετία μετέφρασε το 1781 υπό τον μακροσκελή τίτλο «Η Αληθής Πολιτική προς στολισμόν των ευγενών ανδρών, διδάσκουσα ου μόνον αποφεύγειν τα ελαττώματα, αλλά μην και ως οίον τε και την αρετήν ασπάζεσθαι», το βιβλίο του François de Callières (1645 - 1717)  «La veritable politique dew personnes de qualite», που είχε εκδοθεί μετά τον θάνατό του στο Παρίσι το 1722. Στην ελληνική έκδοση του 1781, ο Παμπλέκης πρόσθεσε ένα «Προοίμιον» και εκτενέστατες δικές του σημειώσεις.
 
Το 1784 έφυγε για την Βιέννη, όπου συνέχισε τις σπουδές του στις θετικές επιστήμες και την Φιλοσοφία, κερδίζοντας τα προς το ζην με παραδόσεις μαθημάτων κατ’ οίκον στα παιδιά των Ελλήνων της πόλης. Το 1786, έχοντας ήδη έλθει σε πολύ καλή επαφή με τις ιδέες του ευρωπαϊκού «Διαφωτισμού», του Σπινόζα, του Ρουσσώ και των Γάλλων «Εγκυκλοπαιδιστών», εξέδωσε την συλλογή κειμένων «Περί Φιλοσόφου, Φιλοσοφίας, Φυσικών, Μεταφυσικών, Πνευματικών και Θείων Αρχών», που αποτελούσε μετάφραση επιλεγμένων λημμάτων της γαλλικής «Encyclopedie».

ΣΤΟ ΣΤΟΧΑΣΤΡΟ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ο αντι-δεισιδαιμονικός ντεϊσμός και ορθολογισμός που εξέφραζε η όλη συλλογή του, τον έκανε, αμέσως σχεδόν μετά την έκδοση, στόχο της σκοταδιστικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των εν Βιέννη φερεφώνων της, όπως λ.χ. του ιεροκήρυκα Δωροθέου Βουλισμά. Ο ίδιος ο Βούλγαρης καταδίκασε το 1791 το βιβλίο του μαθητή του, ως «συμπίλημα αποτρόπαιων και δυστήνων βιβλιαρίων», ενώ επίθεση εναντίον του εξαπέλυσε και ο «λόγιος» των θεοκρατών Ιωάννης Τατζίκαρης, σε ξυλογραφία δε η οποία σώζεται στη Γεννάδειο Βιβλιοθήκη, ο ορθόδοξος καλλιτέχνης απεικονίζει έναν ιπτάμενο διάβολο να απευθύνεται στον Παμπλέκη με τα γελοία λόγια: «συνέλαβες πόνον και έτεκες ανομίαν».

ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΛΕΙΨΙΑ

Πιεζόμενος εντονότατα από τους ορθόδοξους θεοκράτες, υποχρεώθηκε τελικά να φύγει από την Βιέννη. Εγκαταστάθηκε προσωρινά στην Πέστη και, μετά από λίγο οριστικά στην Λειψία της Σαξονίας, όπου άρχισε να διδάσκει σε ένα μικρό κύκλο ενήλικων μαθητών του και συνέχισε να μελετά και να συγγράφει φιλοσοφικά έργα.

ΣΤΟ ΣΤΟΧΑΣΤΡΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΝΕΚΡΟΣ

Ο Παμπλέκης πέθανε σε νοσοκομείο της Λειψίας τον Αύγουστο του 1793 και ετάφη, κατά την μαρτυρία του Σάθα, «υπο μυστηριωδών εταίρων». Λίγους μήνες πριν, στις αρχές του 1793, κάποιος ανώνυμος, είτε ρασοφόρος (φημολογείται ο Πλαταμώνος Διονύσιος) ή κοσμικός λακές των θεοκρατών, συνέγραψε εναντίον του και κυκλοφόρησε στην Τεργέστη έναν υβριστικό λίβελλο υπό μορφή παρωδίας εκκλησιαστικής ακολουθίας, με τίτλο «Ακολουθία ετεροφθάλμου και αντιχρίστου Χριστοδούλου του εξ Ακαρνανίας». Στο αισχρογράφημα, το οποίο καθύβριζε τον Παμπλέκη ως «Χοιρόδουλο», «αχρειέστατον κτήνος του διαβόλου», «τετυφλωμένον», «όνειδος του χριστιανικού πληρώματος», «αίσχος της αμωμήτου πίστεως», «άθεον Γκραβαρίτην», «σαπρόν Βολτερόφρονα», κ.ά., είχε απαντήσει ο ίδιος, δίχως όμως να προλάβει να εκδώσει το κείμενό του «Περί Θεοκρατίας» (πλήρης τίτλος «Απάντησις Ανωνύμου προς τους άφρονας αυτού κατηγόρους επονομασθείσα περί θεοκρατίας, ότι άπας ο λόγος περί τούτων στρέφει»). Αυτό το έπραξαν οι μαθητές και «εταίροι» του, δύο εβδομάδες μετά τον θάνατο του διδασκάλου τους. Το «Περί Θεοκρατίας», είναι ένα γενναίο κείμενο, που δεν περιορίζεται σε έναν δειλό αντικληρικαλισμό, αλλά απορρίπτει και αυτά τα ίδια τα θεμέλια του Χριστιανισμού (αγίους, αγγέλους, διάβολο, εικόνες, μοναχισμό, κ.λπ.): ««τούτους και τους αγγέλους και τους διαβόλους εγώ δεν έχω χρέος να τους πιστεύω, αλλά μόνον μίαν και άπειρον και αναγκαίαν ουσίαν».

Τρομοκρατημένη η Εκκλησία, προσπάθησε να αποκόψει τους Νεοέλληνες από την ανάγνωση του κειμένου, προχωρώντας σε επίσημο αφορισμό του από τον ίδιο τον πατριάρχη Νεόφυτο τον Ζ, με ημερομηνία 12 Νοεμβρίου 1793: «Ούτος ο παμμίαρος όλην εκπιών την κύλικα των αιρέσεων… πολύμορφον θηρίον γενόμενος ή πολυσύνθετον τέρας… την άπειρον ουσίαν αρχήν του παντός εδανείσθη από τον παλαιόν Αναξίμανδρον τον Μιλήσιον και από τον νεώτερον Σπινόζαν… τα θολερά και δυσώδη αυτών εκροφήσαντος νάματα…». Μαζί με το βιβλίο, αφοριζόταν ο πεθαμένος συγγραφέας του (ως οπαδός του Σπινόζα, «ανδραποδέστατος δούλος του Αντιχρίστου», και άλλα τέτοια) και όλοι οι πιθανοί αναγνώστες του, ενώ παυόταν ο εν Λειψία παπάς που είχε ψάλλει την νεκρώσιμη ακολουθία στον Παμπλέκη: «Τω αναξίω του ονόματος Χριστοδούλω, και αξίω του Αντιχρίστου δούλω, τω μη ομολογούντι Τριάδα ομοούσιον, μίαν Θεότητα εν τρισί προσκυνουμένην Υποστάσεσιν, Ανάθεμα έστω… Τω τετυφλωμένω την ψυχήν Κύκλωπι Χριστοδούλω, τω μη ομολογούντι Υιόν Θεού... Ανάθεμα έστω... Είτις ακούει ή αναγιγνώσκει αναθεματιζόμενον τον ασεβέστατον τούτον, και ου αναθεματίζει, Ανάθεμα έστω. Είτις του καταπτύστου αυτού βιβλιδαρίου αντιποιείται, και ομοφρονεί τω Πατρί αυτού τετυφλωμένω Χριστοδούλω, Ανάθεμα έστω. Ο κατά την Εκκλησιαστικήν ακολουθίαν και τάξιν δεξάμενος Εφημέριος τον μιαρόν αυτόν μετά το αποχρέμψασθαι την μιαράν αυτού ψυχήν εν τω ευκτηρίω οίκω των εκκλησιαζομένων Ορθοδόξων, έστω υπό το επιτίμιον της απραξίας πάσης Ιεροπραξίας... Ος τις των χριστιανών μικρός ή μέγας, ανήρ ή γυνή, Ιερωμένος ή λαϊκός έχει ή αγοράζει, ή δωρεάν λαμβάνει το άνωθεν εξωβελισθέν βιβλιδάριον μετά της προσκεκολλημένης αυτώ φυλλάδας, και αναγιγνώσκει αυτό, ή μεταδίδωσι, και ου κατακαίει, ο τοιούτος αφωρισμένος είη παρά πάσης της των Ορθοδόξων Εκκλησίας και ομηγύρεως της από περάτων έως περάτων της Οικουμένης...»

Το βιβλίο όμως επέζησε, αδημοσίευτο στην Ελλάδα για περισσότερο από δύο αιώνες, και εκδόθηκε τελικά μόλις τον Νοέμβριο του 2013 από τις εκδόσεις «Κουλτούρα». Οι μαθητές του και κάποιοι «μυστηριώδεις εταίροι» όπως γράφει ο Σάθας, τού ανήγειραν μνημείο σε ένα πάρκο της Λειψίας με την επιγραφή: «Ενταύθα κείται ο φιλοσοφική σπουδή και τη των όντων θεωρία τον εαυτού βίον αφοσιώσας λογιώτατος Χριστόδουλος Ευσταθίου ο εξ Ακαρνανίας». Στην απέναντι όχθη, ο ανερχόμενος τότε (μόλις 20χρονος) λακές των θεοκρατών «λόγιος» Δημήτριος Γοβδελάς (1780 – 1831), θυμήθηκε 7 ολόκληρα χρόνια μετά τον θάνατο του διαφωτιστή, το έτος 1800, να εκδώσει εναντίον του, από την Βούδα και… «Δαπάνη Φιλοχρίστων», έναν ακόμα λίβελλο («…διο και της Εκκλησίας αποκηρυχθείς ενδίκως καθυπεβλήθη τω Αναθέματι, παραδοθείς τω Σατανά…») με τίτλο «Ο Εξωστρακισμός του ασεβούς Χριστοδούλου του Μονοφθάλμου του εξ Ακαρνανίας : ήτοι το κατά της ασεβείας αυτού εξενεχθέν, και εν πάσαις ταις των Ορθοδόξων Εκκλησίαις αναγνωσθέν Φρικτόν Συνοδικόν».

Στο βιβλίο αυτό του Γοβδελά, δημοσιεύθηκε αυτούσιο το κείμενο του αφορισμού, ένα σημείο του οποίου αποτελεί όχι μόνον αμεσότατη ομολογία των θεοκρατών ότι ασκήθηκε βία στους Έλληνες για να εγκαταλείψουν την Εθνική Θρησκεία τους, αλλά και ντοκουμέντο ογκώδους άγνοιας αυτών των καθυστερημένων μονοθεϊστών για την φύση της τελευταίας: «…τους νηπίους εκείνους παλαιούς (σημ. τους Έλληνες σοφούς) κατ΄αυτόν τον νήπιον, και με αυτών τας δόξας ως υπό προσωπείον και μορμολύκιον νεωτέρων σοφών να κομπάζη και εναμβρύνεται. Και επί πάσι το προσωπείον εκείνο οπού δεν έσχιζον ούτως ευκόλως οι παλαιοί εκείνοι ειδωλολάτραι δια να θεοποιούν άλλα από εκείνα οπού παρέλαβον αλληλοδιαδόχως τα πάτρια ούτε με ποινάς, ούτε με απειλάς και φόβους, καν γελοιότατα ήσαν τα θεοποιούμενα υπ'αυτών, ως φερ'ειπείν οι Τρωαδίται εθεοποίουν την Αδράστειαν και τον Έκτορα, οι Λακεδαιμόνιοι τον Αγαμέμνονα, οι Αθηναίοι τον Ποσειδώνα, και οι Αιγύπτιοι τους Αιλούρους και Κροκοδείλους και όφεις και Ασπίδας και κύνας, ως θεούς ενόμιζον και εσέβοντο. Αυτός ο πάντων αναιδέστατος έσχισε χωρίς τινα δυσκολίαν αυτό τούτο το προσωπείον, και χωρίς καμμίαν ποινήν, ή φόβον, ή απειλήν αρνησάμενος τα παρά πάντων των ορθοδόξων μέχρις αίματος φυλαττόμενα πατροπαράδοτα ημών δόγματα...»

Βλάσης Γ. Ρασσιάς, 2013

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ 

Δ. Γοβδελάς, «Ο Εξωστρακισμός του ασεβούς Χριστοδούλου του Μονοφθάλμου του εξ Ακαρνανίας…», Βούδα, 1800
Κ. Θ. Δημαράς, «Νεοελληνικός Διαφωτισμός», Αθήνα, 1977
Π. Κονδύλης, «Ο Νεοελληνικός Διαφωτισμός», Αθήνα 1998
Κ. Ν. Σάθας, «Νεοελληνική Φιλολογία», Αθήνα 1868 



ΠΗΓΗ

H μεσότητα της πολιτικής και θρησκευτικής ελευθερίας

$
0
0
Η έννοια του μέτρου , της μετριότητας και της μεσότητας , στην σημερινή ζωή μάλλον τείνει προς το αντίθετο .
Οι αρετές είναι η αρχή και το τέλος στην αναζήτηση της πραγματικής μεσότητας , ο δρόμος προς αυτές δεν περνά ούτε μέσα από σέξι δημοκρατικές κοινωνίες της δήθεν πλειοψηφίας , δεν περνά μέσα από κοσμοκράτορες και υποκατάστατα του θείου και ούτε από πατρικές/φυλετικές διδασκαλίες.
Ο Νους (εγκέφαλος) καθοδηγεί το σώμα και ορίζει τα μέτρα για τον καθένα μας , η σύνεση –  φρόνηση και ευβουλία είναι κοινά χαρακτηριστικά για όλους μας  .  Ο ορθός λόγος και η ελευθερία επιλογής εξαφανίζονται μέσα στην σημερινή «μετριότητα» .
Τις αρετές αυτές καταρρακώνει  ο κάθε ‘δημοκράτης εθνικιστής’ και πονεμένος χρυσαυγίτης  και τις επικαλείται μόνο όταν τον συμφέρει  , όπως και την δημοκρατία ,  που φυσά από τα μπατζάκια τους σε διάφορες κατευθύνσεις.
Οι αρετές που λέτε έρχονται μόνο για να καλύψουν φοβίες , ταμπού και προκαταλήψεις , οι πασόκοι που άξαφνα έγιναν εθνικιστές , οι ευπατρίδες δεξιοί , οι αλβανοδιώκτες της καρέκλας και τέλος τα ακροδεξιά εθνικιστικά φερέφωνα  , όλοι αντιγραφείς των γερόντων , οποιοδήποτε γερόντων χριστιανών και μη , που τους θεωρούν υποδείγματα και τους δίνουν καθολική εξουσία .
Πάρτε παράδειγμα τα παιδιά με τα μαύρα μπλουζάκια που είναι υποτακτικά στελέχη στην αρχηγική κάστα της Χ.Α. και συνήθως πλέουν σε ένα πέλαγος κενοδοξίας και ματαιοδοξίας , οι υπόλοιποι εθνικιστές εκτός Χ.Α. αλληλο-αποκλείονται , αλληλο-αναθεματίζονται και αλληλο-αφορίζονται μεταξύ τους. Το πολύ πολύ από την σφαγή να βγουν κάνα δύο σταρ .
Ποιος ο λόγος λοιπόν ? 
Ρίζα όλων των κακών η φιλογυνία (για όλα φταίνε οι γκόμενες , όπως λέει και ο Μέγας ο Βασίλειος)
Και οι γκόμενες και οι αλβανοί ,οι τούρκοι , η σημαία ,η εοκ , η τρόικα και ο πάτος του κουβά .

Στα άκρα χρυσαυγίτες μου !!!
Εκ του ασφαλούς πίσω από μια καρέκλα , μια οθόνη κι ένα βόλεμα . Φοβάστε τους Αλβανούς που θα σας  πάρουν την θέση (από την καφετέρια μάλλον!!) .
Φοβάστε τους Τούρκους μην και μπουν στην εοκ (γιατί ξέρεται καλά τη είναι η εοκ) .
Φοβάστε  τον άτιμο τον Φαήλο που σας εμπνέει ένα επίπεδο ήθους και ετοιμότητας , βάση της οποίας θα επιτύχετε τρομάρα σας  την εκκοσμίκευση της κοινωνικής - οικονομικής  και πολιτικής  ζωή της χώρας τούτης , απορρίπτοντας και υιοθετώντας συγχρόνως όλους τους πολιτικούς χαρακτήρες , για να βρίσκεστε πάντα στα «μέσα» και στα «άκρα» , υποταγμένοι στην μεταλλαγμένη παρθενία σας  , σαν τα κινούμενα σχέδια μόνο που είστε  «κινούμενες ιδεολογίες».
Φοβάστε το καράτε και το βαράτε , τα άστρα και την παγιατάκη , τον θείο τον Νίκο που είναι Μουσουλμάνος και Ιεχοβάς και έχει τον διάολο μέσα του , το heavy metal και τα λοιπά δυτικό-φερμένα άσματα . 
Είναι τα δημοκρατικά μιμίδια που ευδοκιμούν στην χώρα μας .
Η ελευθερία που σας δίνει το δικαίωμα να θεωρείται  την «γυναίκα» (ή ότι άλλο θέλετε σε χαρακτήρα και ιδιότητα ) σαν πηγή όλων των κακών , ευκαιρία για μάχη !!!
Να κερδίσετε και να επιβάλετε την υποδούλωση , την υποταγή και την χειραφέτηση που γουστάρετε και δεν τολμάτε να πείτε.
Η ελευθερία της πολιτικής έκφρασης και επιχειρηματολογίας του εθνικισμού είναι σαθρή , όλοι απείρως ανώτεροι , κινούμενοι σε πολλαπλά επίπεδα , σαν άγγελοι επαναστατημένοι κατά του θεού «υπερηφάνως παρά γνώμη του κτίσαντος» , δρουν για να διασπούν και να αλλοιώνουν την κοσμική εξουσία και τους ‘κοσμοκράτορες’  , παρόλα αυτά στο τέλος πάντα πάνε «εκ δεξιών» και στο «κεφάλαιο» εφησυχασμένοι από το έργο τους . Απαθείς πια στην προσπάθεια της αυτόνομης πορείας του ανθρώπου .
Οι ‘δημοκρατικές’ αυτές δυνάμεις  είναι και θεολογικά φιλοσοφημένες , όλοι και ο καθένας με ξεχωριστό περιεχόμενο . Ταμπουρωμένοι στην εκκλησία  , στα φράγκα της , «καθόλου πάσης σχέσεως και απειράκις απείρως ανώτεροι» , παράγοντες συνοχής και διακυβέρνησης της χώρας , υπερτέλειοι . Πως γίνεται και τους έρχονται όλα εκ του Πατρός , δια του Υιού και εν αγιώ πνεύματι , δεν το έχω καταλάβει ….. 
Η προσέγγιση βέβαια τον δύο ‘θρησκευτικών’ άκρων του ελληνισμού δεν λείπει , ελληνοχριστιανισμός γαρ , είναι αυτοί που ψηλαφίζουν τον θεό και τον διάβολο , τον βασιλέα και τον δούλο , και μένουν πάντα «εν παντελή αγνωσία» , οι εκ του παγανισμού προερχόμενοι , διαμεσολαβητές πάντα στην αντιπαλότητα , κρατούντες και το σύμβολο της θρησκευτικής τους πίστεως και το σύμβολο του πολιτικού τους αγώνα , μετασχηματίζονται και μεταβάλλονται αναλόγως. Προσπαθώντας μάταια , καταφέρνουν μόνο να είναι πάντα αποπροσανατολισμένοι , μετά όμως από μια βαθιά αυτοκριτική.... Διακατέχονται σχεδόν πάντα από αισθήματα ανασφάλειας και απεγκλωβισμού από τον Ελληνισμό και τις αρετές του σε βαθμό ανάλογο της αυτοκριτικής τους στην πολιτική σκηνή .
Στην προσπάθεια να απεγκλωβίσουν τον Θεό (σαν αυτονομία σκέψης) από μέσα τους και να ικανοποιήσουν τα έμφυτα πολιτικά πάθη τους , αμφιταλαντεύονται στην άρνηση ή αποδοχή  , του «εγώ» ή του Ελληνισμού .
Χωρίς στόχο και όραμα προσπαθούν να στρατευθούν για να επιδιώξουν μια επιφανειακή αίσθηση απελευθέρωσης και αυτοκυριαρχίας .
Ουσιαστικά είναι μια διαστροφή που επιφέρει την τραγική  «μετριότητα» στην πολιτική ζωή , την διαστρέβλωση της λογικής , την αλλοίωση της πνευματικής ισορροπίας , θρησκευτικός δε αυτή η άκαρπη μεσότητα παρομοιάζεται από τους παπάδες ως «ούτε τον Θεόν αγαπήσει γνησίως ούτε τον διάβολον βδελύξεται αξίως» 
Η Μεσότητα του Αριστοτέλη , παραποιημένη όπως παρουσιάζετε, ταιριάζει γάντι στην σημερινή έννοια της μεσότητας που πλασάρει ο χριστιανισμός και ο σύγχρονος εθνικιστικός πολιτικός λόγος , μόνο και μόνο για να δικαιολογήσει το «παρά-λόγο» το «παρά-φύσιν» , το α-λόγο των πολιτικών του  , την ανασφάλεια και την απογοήτευση .  Η ηθική και διανοητική αρετή του σημερινού εθνικιστή  Έλληνα , αφήνει στα χέρια του θεού τα της ηθικής αρετής , θέλοντας να αποκτούνται μόνο μέσο της βαθιάς πίστης και προσήλωσης , με αρνητικό αντίκτυπο στην καθημερινή μας ζωή , στο κράτος και στο έθνος .
Οι κρατούντες θεούς και ανθρώπους εθνικιστές σκόπιμα διαστρεβλώνουν βασικές αξίες , «αρχή τον όντων και μεσότης και τέλος εστίν ο Θεός» , «εξ αυτού , και δι’αυτού και εις αυτών τα πάντα» , «Απαρχή Χριστός , μεσότης και τελειότης» , παρόλα αυτά η σύγχυση τους δηλώνεται πάντα «άρρητον τα θείον και ακατάληπτων» θέλοντας ο θεός τους να είναι υπερτέλειος , κυβερνήτης και δημιουργός . Οι ηθικές αρετές έρχονται δια μέσο εκπροσώπων , οι πολίτες είναι εκ φύσεως αναγκασμένοι να ζουν «κατ’εικόνα εαυτού» και να ακολουθούν , «εν κοινωνία εαυτού κατέστησε τον άνθρωπο» , σκλαβωμένοι πάντα στα λόγια και στην γραμμή της όποιας εξουσίας .
Τα όρια που θέτουν οι αρνητές της ευδαιμονίας «εξ ορατής τε , και αορατου κτίσεως» μετακινούν την μεσότητα στο παράλογο και κυλούν τον άνθρωπο , τον πολίτη στον βούρκο.
Η αμαρτία του εθνικισμού βάλει κατά της αυτόνομης και επαναστατικής συμπεριφοράς κάθε πολίτη που θέλει να ονομάζετε Έλληνας  , η χειραφέτηση του  από τον εθνικισμό οδηγεί στην αποστασιοποίηση και στην απομάκρυνση από τα ελληνικά ιδεώδη .
Η ανδρεία, η σωφροσύνη, η πραότητα, η ελευθεριότητα, η μεγαλοπρέπεια, η μεγαλοψυχία, η φιλία, η σεμνότητα, η αλήθεια, η καρτερία, το δίκαιον, η αιδώς, η φρόνησης κ.α. δεν μπορούν να υιοθετούνται από καμία πολιτική ή θρησκευτική ομάδα και να παρουσιάζοντα σαν απόκτημα τους . Κανείς δεν μπορεί να προσθέσει ή να αφαιρέσει κάτι χωρίς να επιφέρει την Νέμεση , ουδείς εφεύρε ή δίδαξε τις αρετές και τις αξίες που η ίδια η φύση χάρισε σε όλους και σε όλα το ίδιο . Δεν είναι τυχαίο που οι όροι : μέτριον-μετριότης-μέτρον-μέσον-μεσότης-συμμετρον-ίσον-ισότης , τείνουν να εξαφανιστούν με την πραγματική τους ερμηνεία.

«Μέτρα φυλάττεσθαι , καιρός δ επί πάσιν άριστος» 
 
 

ΡΟΔΟΣ: ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΛΙΑ ΑΠΟ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΟ ΤΗΣ ΙΞΙΑΣ - ΦΩΤΟΣ

$
0
0


Αναγνώστης:Σε παράνομη κατασκευή περίφραξης μήκους 150 μέτρων ,προχώρησε εδώ και αρκετό διάστημα μεγάλη ξενοδοχειακή μονάδα της δυτικής πλευράς του νησιού μας... με αποτέλεσμα να είναι
απαγορευτική η πρόσβαση σε αυτήν , κατά μήκος της ακτής.

Μάλιστα με την περίφραξη αυτή αποκλείεται κάθε πρόσβαση στην θάλασσα σε ένα τεράστιο μήκος της ακτής , που ξεκινά κατά σειρά από το ξενοδοχείο AVRA BEACH, MIRA MARE και με την νέα αυτή περίφραξη συμπληρώνεται συνολικά μήκος 1500 μέτρων , χωρίς καμία απολύτως πρόσβαση.!!!!

Ακολουθεί ένα άνοιγμα 50 μέτρων με την καντίνα , και εν συνεχεία έχομε τις περιφράξεις των ξενοδοχείων AMATHUS και RODOS PALACE.

Με άλλα λόγια σε μήκος περίπου 2.000 μέτρων παραλίας τα 1700 μέτρα είναι περιφραγμένα και απολύτως απαγορευμένη την πρόσβαση πλην των πελατών των τεσσάρων αυτών ξενοδοχείων!

Σύμφωνα το νόμο 2971/2001 «Αιγιαλός, παραλία και άλλες διατάξεις» ο αιγιαλός και η παραλία είναι πράγματα κοινόχρηστα και ανήκουν κατά κυριότητα στο Δημόσιο, το οποίο τα προστατεύει και τα διαχειρίζεται. Η προστασία του οικοσυστήματος των ζωνών αυτών είναι ευθύνη του Κράτους, ο κύριος δε προορισμός τους είναι η ελεύθερη και...ακώλυτη πρόσβαση προς αυτές.

Η νέα τελευταία περίφραξη μάλιστα περικλείει και την επιχείρηση ενοικιάσεων surfing ,που με τα ξύλινα κτίρια που κατά καιρούς έχει κατασκευάσει (αποθήκες , κουζίνα, συνεργεία ,καταλύματα!!!) με επιφάνεια πάνω από 250 τετραγωνικά μέτρα εκμεταλλεύεται πλέον μία καθόλα «ιδιωτική» παραλία.

Παρακαλούνται ο εισαγγελέας , το λιμεναρχείο και η πολεοδομία να επέμβουν άμεσα.





Δεδιωγμένοι ένεκεν δικαιοσύνης - Ανδρέας Λασκαράτος

$
0
0


Ληξουργιώτης γεννήθηκε το 1 Μάη του 1811 . Αιώνια ασυμβίβαστος , ο μεγαλύτερος ίσως σατυρικός της Ελλάδας . Απέναντι στους ανήθικους παπάδες και πολιτικούς της εποχής τους στάθηκε πάντα όρθιος ως τον θάνατο του .
Σπούδασε στην Κεφαλονιά με δάσκαλο τον Νεόφυτο τον Βάμβα , και αργότερα στην Ιόνιο Ακαδημία στην Κέρκυρα με δάσκαλο τον Κάλβο , τέλος στην Ιταλία και στην Γαλλία για τέσσερα χρόνια σπούδασε νομικά , όπου και αργότερα εργάστηκε σαν
ειρηνοδίκης στην Κέρκυρα και δικηγόρος στην Κεφαλονιά .
Σιχάθηκε την δικηγορία και αφοσιώθηκε στην λογοτεχνία , στράφηκε αμέσως ενάντια στην αθλιότητα του παπαδαριού και των πολιτικών , σε ένα από τα πρώτα ποιήματα του γράφει:
«................. πουλάνε
όσα έχει ο κόσμος άγια
για να μπορούν να ζούνε.
Διδάσκουνε και αρπάζουνε,
χαιδεύουν και μισάνε,
παινούνε και υποκρίνονται,
νηστεύουν και πλανάνε...»
Ο μόνος τρόπου που γνώριζε ο Λασκαράτος είναι αυτός που του υποδεικνύει η συνείδηση του .
«Ω συνείδηση, ω πρόβλεψη θεϊκή
Πόσο θα ωφελείς την ανθρωπότη
Περσότερο αν υψώνεις τη φωνή
Μα, αλοίμονο στον κόσμο, εσύ ’σαι πρώτη
Που μέσ’ στα πάθη χάνεις τη φωνή σου
Και το ελάττωμα αυξαίνει τη σιωπή σου.»
Με γνώμονα τον Ορθό λόγο και την Αλήθεια συντάσει τον «φιλανθρωπικό δεκάλογο» 
(προς τους αρμοδίους του Σύμπαντος Κόσμου)
1. Καταργήσετε τες Θεολογίες. Καθό προσβλητικές δια τον Θεόν, ανάξιες δια τον άνθρωπον και αντιπροοδευτικές δια το ανθρώπινον γένος.
2. Κανονίσετε τα θρησκευτικά σας. Ώστε σκοπός τους να είνε η εχτέλεσις ηθικών αρχών και όχι η θεολογική λατρεία.
3. Καταργήσετε τον πόλεμον, συσταίνοντες Οικουμενικόν Παγκόσμιον Δικαστήριον, δια τες διένεξες των Εθνών.
4. Οργανώσετε τα πολιτικά σας. Ώστε το μέρος το ανεπτυγμένον της κοινωνίας να κυβερνά το μη ανεπτυγμένον.
5. Επιδιώξετε την πνευματικήν ανάπτυξιν του Λαού. Δια να μη γίνεται ’μπόδιο εις την ιδίαν του χειραγώγησιν προς τα αληθινά του συμφέροντα.
6. Μην αντιγράφετε δουλικώς ξένους θεσμούς. Αλλά εκλέγετε, τροπολογώντες, τους αρμόδιους ο καθένας δια το Έθνος του.
7. Μεταρρυθμίσετε τα Δικαστικά σας. Ώστε να έχουν σκοπόν τους την διανομήν της δικαιοσύνης εις τους πολίτας, και όχι την είσπραξιν χρημάτων, δια της παρατάσεως των δικών, και πολυπλοκίας της Δικονομίας.
8. Μεταχειρίζεσθε τον δημόσιον πλούτον του Έθνους προς ανάπτυξιν του πνεύματός του! προς καλλιέργειαν των γαιών του! και όχι προς κατάκτησιν άλλων γαιών.
9. Μην κρύβετε τα ελαττώματα του γένους σας! επειδή κρυβόμενα θάλπονται και αυξάνουν.
10. Μην καταδιώκετε τους λέγοντάς σας την δυσάρεστον αλήθειαν. Όντας η αλήθεια ωφέλιμη και καλή γιάτρισσα. 
Το 1856 εκδίδει το πρώτο του βιβλίο «Τα μυστήρια της Κεφαλονιάς»το εναρκτήριο των καυτηριασμών του κατά των ρασοφόρων και των μαυρόψυχων συνεργατών τους .
Ο ίδιος γράφει μετά την έκδοση του βιβλίου του «Τα 1856 το σμήνος των σφηκών δεν με ενοχλούσε κι εγώ τους άβαλα έναν δαυλόν αναμμένων μέσα στην φωλιά τους . Οι σφήκες παπάδες και παπαδάνθρωποι έπεσαν σύγνεφο απάνω μου και μ’ εσπρώχνανε από όλα τα μέρη φιλοτιμούμενοι ποιος να κάμει το περισσότερο»
Μερικά αποσπάσματα από το βιβλίο του. 
«Μπορούνε να ειπωθούνε οπαδοί του Χριστού (κάποιοι λεγόμενοι Χριστιανοί), επειδή πιστεύουνε πως η θεότητα είναι τρισυπόστατη, ενώ η πραγματική τους θεότητα είναι το νιτερέσο τους;»
«Ο νόμος του Θεού δεν θα μπορέσει ποτέ να είναι θρησκεία των παπάδων μας. Εμείς θέλουμε ένα κλήρος και έναν πολυάριθμο κλήρον, μα χάρισμα . Για να πιτύχουμε το χάρισμα εδεχθήκαμε δια παπάδες μας τους ύστερους χαμάληδες (ο Κοραής, αν δεν σφάλω , ήτανε που έλεγε: 
Αμαθής και κατεργάρης
ακαμάτης και φαγάς
άλλο τίποτις δεν έχει
παρά να γενεί παπάς...) 
Τέτοιοι άνθρωποι σε τέτοια θέση βαλμένοι φυσικό ήτανε να κοιτάζουνε να οφεληθούνε απο την θρησκεία . Τους εχρειαζότανε μάλιστα μια θρησκεία όσο το δυνατόν καρπερή, όσο το δυνατό εμπορεύσιμη, εξαργυρώσιμη...»

«...... Η κοιλιά για το χριστιανόνε είναι μια θεότητα της οποίας χρεωστείται μια λατρεία ξεχωριστή . Το ημερολόγια της κοιλίας του χριστιανού συγκείται από σαρακοστάδες μικρές και μεγάλα τετραδοπαράσκευα , νηστίες πάσχατα και αρστιμπούτσια ...είναι π.χ. σήμερα πάσχα ; η κοιλιά γεμίζει με χοίρο , με γάλο , με πίτα . Είναι σαρακοστή , τετραδοπαράσκευο ή άλλη νηστεία οτιδήποτε ; ο χριστιανός βάνει στην κοιλία του κρεμμύδια , φασούλια , σουπιές , χταπόδι , χαβγιάρι , αβγοτάραχα και άλλα φαγητά σημειωμένα εν ονόματι της κοιλίας στο ημερολόγιο . Στο ύστερο κάνει τον σταυρό του , ρέβεται και ιδού , έκανε το κατα δύμανιν για την θεότητα.» 

«Στα σημερινά θρησκομάγαζα ο παπάς πουλεί όλες του τις θρησκευτικές μανιφατούρες . Το λάδι , μόλις εμπεί στα καντήλια της εκκλησίας γίνεται ευτύς γιατρικό και πουλιέται απάνω στο βαμβάκι βουτηγμένο. Ετούτο το λάδι κάνει καλό σε όλα τα πάθη , μ’απάνω από όλα γιατρεύει την στραβομάρα . Ο παπάς ακόμη γυρεύοντας πάντα εμπορικήν ύλην σκαλίζει μέσα στους τάφους, ξεχώνει ανθρώπινα κόκαλα και βάνει σε ένα κουτί ασημένιο και τα στέλλει με την ευκή του να σηκώσουν τον οβολόν από το σπίτι της φτώχιας και τον φέρουνε ανέξοδα και ακόπιαστα στο δικό του»
Στις 2 Μαρτίου του 1856 χωρίς καμία αργοπορία αφορίζεται από τον Δεσπότη Σπυρίδων Κοντομίχαλο. Κινδυνεύει η ζωή του από το χριστεπώνυμο πλήθος και μετακομίζει στην Ζάκυνθο , αλλά κι εκεί ο δεσπότης Νικόλαος Κοκκίνης τον αφορίζει επίσης , η ζωή του μα και της γυναίκας του και των παιδιών του απειλείτε συνεχώς , οι εφημερίδες της εποχής τον χαρακτηρίζουν κακούργο και διάβολο .
Ο παπακοντομίχαλος έλεγε για τον Λασκαράτο «… εξεδόθη υπό του απονενοημένου και αποπλανηθέντος Α. Λασκαράτου Βίβλος, δια της οποίας εξακοντίζει αναιδώς και ανερυθριάστως ύβρεις και βλασφημίας και προσάπτει συκοφαντίας, εξυβρίζει και περιπαίζει τα θεία μυστήρια, τας ιεράς εικόνας τα άγια λείψανα…. Η εκκλησία παραινεί αυτόν ίνα… δώση εις το πυρ τα αντίτυπα πάντα της βίβλου…. Εάν όμως παρακούση… κληρονομησάτω την λέπραν του Γιεζή και την αγχόνην του Ιούδα. Η δε χάρις του Θεού είη μετά πάντων ημών.»
Αναγκασμένος αυτοεξορίζεται στο Λονδίνο μέσα στην φτώχια για ένα χρόνο περιμένοντας να καταλαγιάσει το μανιασμένο πλήθος . Εκεί στο Λονδίνο γράφει αφιερωμένο στην γυναίκα του ένα αριστούργημα :
« Εικόνα αγαπητή της γυναικός μου
.........τόσο σε αισθάνομαι δική μου
τόσο με την ψυχή μου ζυμωμένη
που δεν ηξεύρω πια στη διαλογή μου
πώς να σε πω γυναίκα μου ή ψυχή μου».
Ο Λύχνος . Μια εφημερίδα που στον υπότιτλό της χαρακτηριζόταν «εφημερίδα πολεμική»την εκδίδει το 1859 και αρχίζει ξανά τον πόλεμο κατά των ρασοφόρων και τον πολιτικάντηδων. 
«Εντοσούτω στην επιστροφή μου άρχισα εφημερίδα, η οποία βαλμένη στο σημάδι από τους παπαδανθρώπους και από τους πολιτικούς λαοπλάνους μας εξηγέρθη εναντίον τους δια πολύν καιρό , τους εμαστίγωσε , τους έτσουξε και τους έκανε να με απέχουνε»
Το 1860 κερδίζει 4 μήνες φυλακή , στους 2 μήνες βγαίνει έξω και εκδίδει το «Τα όσα υπέφερα και οι παρατηρήσεις μου για τις φυλακές της Κεφαλονιάς»βάλλοντας κατά των δικαστών και του σωφρονιστικού συστήματος . 
Το 1865 κυκλοφορεί η Στιχουργική – η σάτιρα στην πρώτη γραμμή .
«Ο Μοναχός
Του μοναχού ο καιρός καιρός χαμένος
Η φύση δεν το θέλει και φρικιάζει. 
Στο μοναστήρι έρημος, κλεισμένος, 
Δέεται μέρα νύχτα και αλαλιάζει.
Ουτιδανός και ζωντανός θαμμένος
Περιττός εις τον κόσμον εκεί μονάζει.
Ο Διάολος σ’ αυτόν ερωτευμένος
Μπαίνει μες στο κελί του και φωλιάζει.
Του σβγει το νου και την καρδιά του κλει
Και ανθρωπόμορφο κτήνος τότε κάνει
Και ανθρωπο του θεού τονε καλεί,
Ενώ την ανθρωπιά απ’ αυτόνε βγάνει,
Και ο μοναχός που δεν το νιώθει διόλου
Ζει στη μονή του μπαίγνιο του διαβόλου» 
«Απόκριση στον αφορισμό του 1856» . Δημοσιεύεται το 1868 – η απάντησή του κατά των θρησκευτικών προλήψεων και των αφοριστών του , γράφει για το βιβλίο του« Σωπασμένοι τότε οι καταδρομείς μου έμεινα ήσυχος και ανενόχλητος. Μα τότε θυμήθηκα τον άλλον προετοιμασμένον δαυλόν, την Απόκρισή μου, όπου και τότε πάλιν η δημοσίευση της τους εξεκάκπισε. Εμεταπέσαν απάνου μου. Επήγαμε στα δικαστήρια» 
Η Ιερά Σύνοδος έσυρε τον Λασκαράτο στα ποινικά δικαστήρια και το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως κατάσχεσε τα βιβλία του. Στα απαντά του γράφει για το κατηγορητήριο : 
« Στις 3 Δεκεμβρίου ο Εισαγγελέας μού κοινοποίησε το Βούλευμα των Εφετών με 11 κεφάλαια κατηγορίας, τα ακόλουθα:
1.Κατηγορώ τις Σαρακοστάδες.
2.Κατηγορώ τα εμπόδια που βάζουν στους γάμους.
3.Κατηγορώ τον μοναχικόν και μοναστικόν βίον.
4.Κατηγορώ το ανάθεμα το οποίο η Εκκλησία μας ρίπτει εις όλο σχεδόν το ανθρώπινον γένος την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Σαρακοστής.
5.Δεν παραδέχομαι την εξουσία των πνευματικών μας του «λύειν και δεσμείν» επί Γης και εν Ουρανώ.
6.Αγανάχτησα εναντίον εις τους παπάδες και παρακάλεσα τον θεόν να απαλλάξη τον κόσμον από αυτούς.
7.Κατηγορώ την προσκύνηση των εικόνων.
8.Αθετώ τα θαύματα των αγίων .
9.Λέγω ανθρωπολατρεία την προσκύνηση των ανθρωπίνων λειψάνων.
10.Αποκρούω τας πρεσβείας των αγίων και του Χριστού προς τον Θεόν.
11.Είπα αλλοιωμένο είτε νοθευμένο το Ευαγγέλιον από τους αντιγραφείς του Μεσαιώνος.»
13 Νοεμβρίου του 1869 γίνεται η δίκη 
«Στα 1869 παπάδες και παπαδάνθρωποι εκάμανε την ανοησία να με ενέξουνε στα δικαστήρια . Μόλον που είχαν εισαγγελέα και δικαστάς εδικούς τους, οι οποίοι με εκακοποιήσανε στη συζήτηση και με εμποδίσανε αυθαιρέτως και παρανόμως να υπερασπιστώ τον εαυτόν μου, μόλον τούτο, η μέρα ημέρα εκείνη της δίκης μου στάθηκε ημέρα θριάμβου δια εμέ και δια τας αρχάς μου, επειδή σε εκείνη τη δίκη το ακροατήριον εφωτίστηκε σε διάφορα που ίσως δεν τα είχε σκεφτεί πρωτύτερα, μα τέλος πάντων, ως και ανυπεράσπιστος αθωώθηκα»
Αφορισμένος πλέον εκδίδει συνεχώς έργα με αποκορύφωμα το «Ιδού ο Άνθρωπος – Ανθρώπινοι Χαρακτήρες » το 1896 , δεν ξεχνά τους φίλους του .....
«Ο μοναστηρισμός είναι μασονισμός . Ο καλόγερος είναι μασόνος....Είναι αληθινόν ότι η ζωή στα μοναστήρια μας είναι βρωμοζωή, ζωή χτηνώδης και αποτρόπαιη. Αλλά και ο καλόγερος μας είναι σχεδόν πάντοτε κι εκείνος της ύστερης κοινωνικής τάξεως...»

«Ο παπάς, οποίος είναι σήμερα, είναι μια ειδεχθής παραμόρφωσις του ιερέως. Η διαγωγή του μέσα στα ράσα είναι εκείνη που ήτον και πριν της μεταμφιέσεώς του. Ο παπάς τούτος εξακολουθεί να κλέβει , να ψευδομαρτυρεί, ν’ αφορκίσει, να είναι πόρνος, μέθυσος, χαρτοπαίκτης, βλάσφημος, κάποτε δε και πλήκτης και πλαστογράφος ...Αλλά η παπαδοσύνη σήμερα είναι και αυτή ένα έργον σαν όλα τα άλλα έργα.. Και ο παπαδονόμενος εκλέγει στον παπαδισμόν του το έργο απού του είναι καταλληλότερο ζητώντας εις αυτό την μεγαλύτερη του ωφέλεια, το μεγαλύτερο του συμφέρον. – Να το πάρει ο διάολος το έργο πόπιασα. Καλλίτερο ήτανε το πρώτο μου, έλεγε ένας παπάς πρώην ταμπακάς (που επεξεργαζόταν προβιές).Ιδού ο παπάς οποίος είναι.» 
Γράφοντας πάντα με το πνεύμα του μπροστά καταδίκαζε το δουλοκτητικό καθεστώς της Ορθοδόξου εκκλησίας και «κήρυττε» την θρησκεία του πνεύματος .
«Πιστεύω εις την ύπαρξιν ενός Ανωτάτου Όντος, Δημιουργού και Νομοθέτη του Σύμπαντος. Τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγώτερο.»
«Όσο μπόρεσα ως άνθρωπος είχα πάντοτε ως οδηγό τις υπαγορεύσεις της συνείδησής μου, που τη θεωρούσα σαν βαλμένη μέσα μου από το Θεό, για να με οδηγεί στο καλό»
Σατίριζε το μοναδικό και το ασυμβίβαστο της εκκλησίας των ρωμιών.
«Όλες οι θεολογίες
(της Ρωμιάς εξαιρουμένης)
είναι ανόσιες φλυαρίες 
είναι πλάνες και μωρίες
χίμαιρες κι ανοησίες
προσβολή για τη Θεότητα
εντροπή στην Ανθρωπότητα.» 
«Η ορθόδοξη εδική μας θεολογία, καθό μόνη αληθής, πρέπει λοιπόν ο θεός ναν την αποκάλυψε (εις εμάς) και ακολούθως να γνωρίζεται εις όλους τους Κόσμους του απείρου Παντός. Αλλέως ήθελε υποθέσουμε μεροληψίαν εις τον θεόν δια εμάς……..»
«Αν μίαν ημέραν βρεθεί τρόπος να συγκοινωνούν οι Κόσμοι ανάμεσά τους, ο πλανήτης μας θελ’ είναι η Μέκα του απείρου Παντός...»
Διέκρινε την πραγματική διέξοδο , την νοημοσύνη του ανθρώπου ... και όχι τα τάματα και τις νηστείες της δήθεν προσευχές και τις μεγάλες οικονομικές θυσίες του κλήρου ....
Η Θεότης 
«Δύναμη άπειρη που το άπειρο αγκαλιάζει
Νους άπειρος που το άπειρο διατάζει
Πνεύμα άπειρο που το άπειρο ψυχώνει
Δύναμη, Νους, και Πνεύμα είναι η μόνη Τριάς, που τα έπλασε όλα κι επισκιάζει απάνου σ’ όλα κι είναι η μόνη Θεότης»
«Διάλογος Ημερολογίων.
Εξημέρωνε 1895….. Τα δυο ημερολόγια συνομιλούσαν:
-Καλώς το, είπε το παλιό στο νέο.
-Καλώς σε βρήκα, είπε το άλλο. Και ομολογώ πως έρχομαι σ’ ένα κόσμο άγνωστο κι είμαι απροετοίμαστο…………
-Μα, λέει το νέο ημερολόγιο, έχω ακουστά πως είναι και πολλοί που αφιερώνονται στην Αλήθεια, την οποίαν και ιερείς διαφόρων θρησκειών (επικαλούνται) και δείχνει ότι το ανθρώπινο γένος άρχισε να ενηλικιώνεται. Και ο εικοστός πρώτος αιώνας θα το ανακηρύξει ενήλικο ……προς Παγκόσμιον αδελφοποίησιν δια μιας συνετής θρησκείας…συνετής θρησκείας της αυτής δια όλον τον κόσμον. Η θρησκεία αυτή θέλει είναι καθαρή από θεολογίαν. Οι θεολογίες όλες θέλει αποστρακιστούν ως υβριστικές δια τον Θεόν και ανάξιες δια τον άνθρωπον.
Και:1ον θέλει βασίζεται εις ηθικήν διαγωγήν…… 2ον θέλει εκτιμά και τιμά τας ανθρωπίνους πράξεις όσας φέρνουν εις την πρόοδον της ανθρωπότητος.
Αποστρακισμένες οι θεολογίες, ο θεός θέλει αναγνωρισθεί ως μη έχων ανάγκην τίποτε ανθρώπινον, μήτε της λατρείας μας. Και οι λατρείες μας θέλει παραιτηθούν και εκείνες . »
Το 1895 ο κεφαλλονίτης δεσπότης Δόριζας προσπάθησε να πείσει τον Λασκαράτο να υποβάλει αίτημα άρσης του αφορισμού του με όρο βέβαια να αναιρέσει τα όσα είπε . Με μία επιστολή του απαντά :
«Μ’ ευχαρίστηση θα ξαναρχόμουν στους κόλπους της Εκκλησίας μας, αν ήθελε και αυτή να ξαναγίνει Χριστιανική. Έδειχνα μάλιστα μερικά σημεία που θα επιθυμούσα να αναθεωρηθούν, π.χ. κατάργηση των θαυμάτων της Παρθένου. Δεν έλαβα ποτέ απάντηση σε κείνο το γράμμα» . 
Ο φίλος του Κωστής Παλαμάς γράφει ένα άρθρο 
«Ο Λασκαράτος και η σατιρική Ποίησις» 
«Η Σύνοδος δέχεται να λύσει τον αφορισμόν, αν δέχεται ο ποιητής να απαρνηθεί το έργον δια το οποίον αφωρίσθη. Τάχα το γήρας εσωφρόνησε τον σκληρόν συγγραφέα….. τον αυθάδη περιπαίκτην…. μέχρι του να φροντίσει περί της σωτηρίας της ψυχής του; Άγνωστον αν η μεγαλοφροσύνη της Ιεράς Συνόδου θα φθάσει μέχρι του να λύσει τον αφορισμόν άνευ όρου…»
Λίγο πριν πεθάνει 90 χρονό η πένα έγραψε ακόμα μια φορά για τους ρασοφόρους και το εμπόριο της ελπίδας ..
« Άκουσε ενενηκοντάρη:
πες ένα ήμαρτον σωτήριον 
και ο παπάς σου σου υπογράφει 
για Παράδεισον εισιτήριον».
Και με εισιτήριο στο χέρι πηγαίνεις 
εκεί όπου ου πόνος ου λύπη ου θλίψις ου στεναγμός , 

αλλά ζωή ατελεύτητος» 

Ρόδος: Σε κρίσιμη κατάσταση 45χρονος που τράκαρε με κατσίκα

$
0
0

Η μοτοσικλέτα του βγήκε από το δρόμο και προσέκρουσε...

Απρόσμενη και συνάμα πολύ άσχημη εξέλιξη είχε χθες αργά το απόγευμα η προσπάθεια ενός 45χρονου Ροδίτη, να αποφύγει αδέσποτο κατσίκι το οποίο βρίσκονταν στη μέση του
οδοστρώματος της επαρχιακής οδού Ρόδου-Λίνδου, κοντά στην περιοχή του Αρχαγγέλου.

Η μοτοσικλέτα του 45χρονου Ροδίτη, βγήκε από το δρόμο και προσέκρουσε σε σταθερό αντικείμενο, με αποτέλεσμα ο ίδιος να τραυματιστεί βαρύτατα.

Ο άτυχος άνδρας διακομίστηκε στο νοσοκομείο της Ρόδου, όπου οι γιατροί διέγνωσαν πολλαπλά τραύματα.

Αμέσως αποφασίσθηκε η διακομιδή του με ελικόπτερο του ΕΚΑΒ στο Πανεπιστημιακό νοσοκομείο της Κρήτης, όπου νοσηλεύεται σε κρίσιμη κατάσταση.
news.gr

ΣΟΚ !!ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΑΤΥΧΗΜΑ ΤΟ ΕΧΘΕΣΙΝΟ ΘΑΝΑΤΗΦΟΡΟ ΑΤΥΧΗΜΑ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΚΙΣΤΑΝΟ ΑΛΛΑ,,,,,,

$
0
0



Σήμερα  λάβαμε  κάποιες πληροφορίες από σύνδεσμό μας στην νότια Ρόδου το τι πραγματικά συνέβη στο χθεσινό ατύχημα που σκοτώθηκε ο Πακιστανοαφγανός, της φυλής Παστού δηλαδή,ποιός
ήταν ο "μακαρίτης",,ήταν  ένα τυχαίο ατύχημα?

Όχι δεν ήταν ένα τυχαίο γεγονός,,,ήταν αυτοκτονία ξεκάθαρη.
Ας πάρουμε τις πληροφορίες που λάβαμε για να εξηγήσουμε τι πραγματικά συνέβη.

Ο Μωχάμετ ζούσε πολύ καιρό στην νότια Ρόδο και εργαζόταν νόμιμα σε διάφορες γεωργικές εργασίες αλλά και σε εστιατόρια στην περιοχή,εκεί γνώρισε μια Ρουμάνα η Ρωσίδα όπως αναφέρουν οι πληροφορίες του συνδέσμου μας,που η οποία εργαζόταν και εργάζεται στο ξενοδοχείο του Μήτση στο Ρόδος village στο βουνό που λένε,,μέχρι που ο Μωχάμετ κατέστησε έγκυο την Ρουμάνα,εκεί τα πράγματα άλλαξαν για την σχέση τους,διότι η κοπέλα φοβήθηκε την κοινωνική κατακραυγή συγγενών και φίλων και έτσι έκανε άμβλωση το παιδί,,,ο άτυχος Μουχάμετ δεν το άντεξε ,, προχθές πήρε την απόφαση να σκοτωθεί,και σκοτώθηκε,και που διάλεξε να σκοτωθεί ? στα βράχια που εργαζόταν η αγαπημένη του......κάτω από το ξενοδοχείο.
Ο θάνατος επήλθε ακαριαία λόγο πως χτύπησε με το κεφάλι στα βράχια και βγήκαν τα μυαλά του έξω!!!

Λυπηρό περιστατικό αλλά άξιζε νομίζω να αποκαλυφθεί η αλήθεια

Σχετική ανάρτηση:http://eleusisdiagoridon.blogspot.gr/2014/07/blog-post_49.html

Πηγή : ΜΟΡΦΕΑΣ

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ:ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΟΧΙ ΠΝΙΓΜΟΣ ΤΟ ΑΙΤΙΟ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ 70ΧΡΟΝΟΥ ΣΤΟ ΚΙΟΤΑΡΙ ΕΧΘΕΣ-ΠΟΙΟΣ ΗΤΑΝ Ο ΕΚΛΙΠΩΝ ?

$
0
0


Και άλλη μια αυτοκτονία ήρθε να προστεθεί στο μακρύ κατάλογο των αυτόχειρων στον τόπο μας και γενικότερα στην πατρίδα μας.

Όπως μας ανέφεραν πηγές στην νότια Ρόδο ο εκλιπών αντιμετώπιζε κατάθλιψη και ήταν σε
φαρμακευτική αγωγή.
Ο άνθρωπος ήταν ένας αξιοπρεπής κύριος όλη του την ζωή,και καλός οικογενειάρχης ,διατηρούσε μια μικρή πανσιόν λίγο έξω απο το Κιοτάρι
Κοντινός συγγενής γνωστής οικογενείας ξενοδόχων
Έβλεπε το τέλος να έρχεται κάθε μέρα, ανησυχούσε πως θα αφήσει χρέη στα παιδιά του,και διάφορα άλλα που δεν αντιπροσώπευαν την πραγματικότητα,υπήρχαν κάποια χρέη όπως όλος ο κόσμος και τίποτα παραπάνω.
Αυτόπτες μάρτυρες τον είδαν να καταπίνει νερό της θάλασσας με τις χούφτες του,και μετά βούτηξε στο νερό όπου έμεινε για αρκετό χρονικό διάστημα!!οι συχωριανοί του αμέσως έτρεξαν να τον βοηθήσουν,μετά από λίγα λεπτά τον βρήκαν στον πάτο της θάλασσας και τον τράβηξαν έξω,νεαρός που διατηρεί το εστιατόριο Πελεκάνος όπως μας αναφέρουν πηγές, του έκανε τεχνικές αναπνοές και του πίεζε το στομάχι για να βγάλει τα νερά ,κατάφεραν να του βγάλουν τα νερά και να τον επαναφέρουν δύο φορές,,,τελικά ο άνθρωπος κατάληξε μέσα στο ασθενοφόρο με παρουσία δύο γιατρών στον δρόμο για το νοσοκομείο.

Η ψυχή του ανθρώπου είναι μια άβυσσος τελικά.Ηταν τα φάρμακα που έπαιρνε? ήταν η οικονομική δυσχέρεια?Κανείς δεν ξέρει ...
Πρόκειται για τον Κ Πίντζο κάτοικο Ασκληπειού.

Αιωνία η μνήμη του,,τα συλλυπητήρια μας στην οικογένεια του,και ας είναι ελαφρύ το χώμα που θα τον σκεπάσει.

ΠΗΓΗ: ΜΟΡΦΕΑΣ

“Χαστούκι” Βουλγαρίας στα Σκόπια

$
0
0


 

O Βούλγαρος υπουργός Άμυνας, Άνγκελ Νάιντενοφ, εξέφρασε την πάγια θέση της Σόφιας για ανάγκη υπογραφής Συμφωνίας Καλής Γειτονίας που παραμένει κύρια προτεραιότητα και προϋπόθεση για την...
περαιτέρω ανάπτυξη των διμερών σχέσεων για την υποστήριξή της για την ενταξιακή πορεία της ΠΓΔΜ στην ΕΕ και το ΝΑΤΟ.

Την πάγια υποστήριξη της Βουλγαρίας στην ενταξιακή προοπτική της ΠΓΔΜ στην Ευρωπαϊκή Ένωση (ΕΕ) και στο ΝΑΤΟ εξέφρασε ο υπουργός Άμυνας της Βουλγαρίας Άνγκελ Νάιντενοφ στη συνάντηση με τον ομόλογό του της ΠΓΔΜ, Ζόραν Γιόλεφσκι, στη Σόφια.

Στις δηλώσεις του προς το βουλγαρικό και ξένο Τύπο μετά τις συνομιλίες, ο Βούλγαρος υπουργός Άμυνας επισήμανε την ανάγκη η ΠΓΔΜ να ανταποκριθεί και να εφαρμόζει τα κριτήρια και τις αρχές της ΕΕ, συμπεριλαμβανόμενης και της πολιτικής της καλής γειτονίας, όπως τόνισε.

«Οι αρχές αυτές δεν συμπεριλαμβάνουν με κανέναν τρόπο στοιχεία, που διαστρεβλώνουν την ιστορική πραγματικότητα και υποδαυλίζουν διάθεση εναντίον της μίας ή της άλλης χώρας και στην προκειμένη περίπτωση θέλω να υπογραμμίσω, στοιχεία, που υποδαυλίζουν αντιβουλγαρικά αισθήματα με αφορμή διάφορα ιστορικά γεγονότα».

Αυτό επισήμανε ο Βούλγαρος υπουργός Άμυνας, ο οποίος εξέφρασε, στη συνέχεια την πάγια θέση της Σόφιας για ανάγκη υπογραφής Συμφωνίας Καλής Γειτονίας που παραμένει κύρια προτεραιότητα και προϋπόθεση για την περαιτέρω ανάπτυξη των διμερών σχέσεων και, κατά συνέπεια, για την υποστήριξή της για την ενταξιακή πορεία της ΠΓΔΜ.

Ο υπουργός Άμυνας της ΠΓΔΜ εξέφρασε την άποψη της χώρας του, ότι η ένταξή της στις ευρωατλαντικές δομές «θα συνεισφέρει στην εμπέδωση της ειρήνης, της ασφάλειας και της ευημερίας σε ολόκληρη την περιοχή».
Ο κ. Νάιντενοφ ανήγγειλε, ότι μεικτή επιτροπή εμπειρογνωμόνων θα διερευνήσει και θα καταγράψει τα βουλγαρικά στρατιωτικά κοιμητήρια και μνημεία στην επικράτεια της ΠΓΔΜ ως πρώτο βήμα ανάληψης μέτρων για την αποκατάσταση και τη συντήρησή τους.

«Πρόκειται για σημαντικό θέμα, ιδιαίτερα υπό το φως της συμπλήρωσης εκατό χρονών από την αρχή του Α’ Παγκόσμιου Πολέμου», επισήμανε ο κ. Νάινετνοφ.

«Το πρόβλημα αυτό δημιουργεί ένταση στις σχέσεις Σόφιας-Σκοπίων εδώ και χρόνια. Η τελευταία άρνηση των Σκοπίων στο σχετικό αίτημα της Βουλγαρίας εκφράστηκε μόλις πριν από δύο μήνες. Η βουλγαρική πλευρά ελπίζει, ωστόσο, να πετύχει καλύτερη συνεννόηση με τη νεοεκλεγμένη κυβέρνηση της ΠΓΔΜ» γράφει η εφημερίδα της Σόφιας «Σταντάρτ» σε χαρακτηριστικό σχόλιο.

Στη διάρκεια των συνομιλιών ο Βούλγαρος υπουργός Άμυνας εξέφρασε επίσης τη βούληση της Βουλγαρίας να μοιραστεί με την ΠΓΔΜ την εμπειρία της Σόφιας στην ενταξιακή πορεία προς το ΝΑΤΟ. Οι υπουργοί Νάιντενοφ και Γιόλεφσκι σχολίασαν για άλλη μια φορά το ενδεχόμενο εκπαίδευσης αξιωματικών της ΠΓΔΜ σε στρατιωτικές σχολές της Βουλγαρίας, όπως ανακοινώθηκε.

Το πρόγραμμα της επίσκεψης του υπουργού Άμυνας της ΠΓΔΜ στη Σόφια περιλαμβάνει επαφές με τον πρόεδρο της Βουλής Μιχαήλ Μίκοφ και με άλλους αξιωματούχους.

Πηγή: ΑΠΕ

Τσαμπίκα Ιατρίδη για την ΑΣΤΕΡ: «Γιατί βάζετε για ακόμα μία φορά τη Ρόδο σε δεύτερη και τρίτη μοίρα;

$
0
0


Τον έντονο προβληματισμό της για το γεγονός ότι η Ανώτερη Σχολή Τουριστικής Εκπαίδευσης Ρόδου (ΑΣΤΕΡ) δεν αναβαθμίζεται, όπως γίνεται με την αντίστοιχη σχολή στον Άγιο Νικόλαο της Κρήτης, εξέφρασε στην ομιλία της για το σχέδιο νόμου του Υπουργείου Τουρισμού «Απλούστευση διαδικασιών λειτουργίας τουριστικών επιχειρήσεων και τουριστικών υποδομών, ειδικές μορφές τουρισμού και
άλλες διατάξεις» η Μίκα Ιατρίδη.


νησί, ώστε να καταστεί κέντρο τουριστικής εκπαίδευσης για όλη την Ανατολική Μεσόγειο και ρώτησε την αρμόδια Υπουργό γιατί η συγκυβέρνηση βάζει τη Ρόδο σε δεύτερη και τρίτη μοίρα.

Η βουλευτής Δωδεκανήσου τόνισε ότι η σχολή στη Ρόδο έχει τις κτιριακές υποδομές, την ιστορία και τη στήριξη των επιχειρηματιών του τουρισμού στο


Σχετικά με τις άλλες διατάξεις του νομοσχεδίου, η Μίκα Ιατρίδη σημείωσε ότι το νομοσχέδιο επικεντρώνεται, μεταξύ άλλων, σε ρυθμίσεις που αφορούν τις μεγάλες ξενοδοχειακές μονάδες και δεν λαμβάνει μέριμνα για τις μικρότερες, οικογενειακές επιχειρήσεις.



Στο πλαίσιο αυτό, η βουλευτής Δωδεκανήσου επεσήμανε ότι για την κατάταξη των τουριστικών καταλυμάτων στα ελληνικά νησιά υπεύθυνα θα πρέπει να είναι τα νησιωτικά επιμελητήρια, που διαθέτουν το προσωπικό και την τεχνογνωσία, και όχι το Ξενοδοχειακό Επιμελητήριο, όπως προβλέπεται με το νομοσχέδιο.



Περαιτέρω, με την ευκαιρία της συζήτησης του νομοσχεδίου, η Μίκα Ιατρίδη κάλεσε τα αρμόδια Υπουργεία να δουν το σοβαρό ζήτημα με τα επιδόματα ανεργίας των ξενοδοχοϋπαλλήλων και να εντατικοποιήσουν τους ελέγχους σχετικά με τις συνθήκες εργασίας των εργαζόμενων στις τουριστικές επιχειρήσεις.



Ακολουθούν σημεία της ομιλίας:



Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,



Όπως γνωρίζετε, η Ρόδος και τα Δωδεκάνησα συγκαταλέγονται στους κορυφαίους ευρωπαϊκούς και παγκόσμιους τουριστικούς προορισμούς. Μια και στην Επιτροπή αναφέρθηκε ότι πρέπει να έχουμε υπόψη μας την πραγματικότητα, η πραγματικότητα είναι ότι έχουμε σημαντική αύξηση στις αφίξεις στο Αεροδρόμιο «Διαγόρας», της τάξης του 8,4%.



Η πραγματικότητα είναι, όμως, ότι αυτή η αύξηση αφορά αφίξεις και αναχωρήσεις και όχι διανυκτερεύσεις και η συνακόλουθη αύξηση τον Ιούνιο περίπου 350.000 χιλιάδων τουριστών στη Ρόδο δεν διαχέεται στην τοπική κοινωνία και οικονομία.



Υπάρχει σαφής προσανατολισμός στη λογική του «all inclusive», με αποτέλεσμα τα όποια εισοδηματικά οφέλη από τον τουρισμό να κατευθύνονται μόνο στις μεγάλες ξενοδοχειακές επιχειρήσεις, με αποτέλεσμα μικρομεσαίες επιχειρήσεις να φυτοζωούν.







Καταγόμενη, βέβαια, από τη Ρόδο, προσωπικά δεν είμαι αντίθετη στις μεγάλες ξενοδοχειακές μονάδες. Είναι, όμως, απαραίτητο σαν χώρα να προωθούμε και άλλους τρόπους διαμονής, τέτοιους που να δίνουν κίνητρο και στους τουρίστες να ζουν περισσότερο τον τόπο που επισκέπτονται.



Είναι απαραίτητο, λοιπόν, η ποσοτική αύξηση των τουριστών να συνοδεύεται, κυρίως, από ποιοτική αύξηση και οικονομική μεγέθυνση της αγοράς. Μόνο έτσι θα έχουμε επαναλαμβανόμενους επισκέπτες, που πρέπει να είναι και το ζητούμενο.



Εκτιμώ, λοιπόν, ότι το παρόν νομοσχέδιο είναι περισσότερο προσανατολισμένο στην τακτοποίηση ζητημάτων που αφορούν αυτές τις μεγάλες ξενοδοχειακές μονάδες και λιγότερο τις μικρότερες και ίσως πιο οικογενειακές και παραδοσιακές μονάδες.



Θα ήθελα στο σημείο αυτό να αναφερθώ και στο άρθρο 6 του νομοσχεδίου, με το οποίο προβλέπεται να εκχωρηθεί η αρμοδιότητα κατάταξης των καταλυμάτων στο Ξενοδοχειακό Επιμελητήριο της Ελλάδος. Πιστεύω ότι η λύση αυτή θα δυσκολέψει αφάνταστα τις επιχειρήσεις των ενοικιαζόμενων δωματίων και επιπλωμένων διαμερισμάτων που βρίσκονται στα νησιά μας, με δεδομένο ότι το Ξενοδοχειακό Επιμελητήριο δεν μπορεί να έχει παρουσία σε αυτά και επειδή, όπως ανέφερε και ο Πρόεδρός του, δεν έχει τη δυνατότητα να το κάνει.



Συνεπώς, έπρεπε, κυρία Υπουργέ, να δείτε το ζήτημα αυτό με περισσότερη προσοχή. Έχετε λάβει, άλλωστε και επιστολή από τον Επιμελητηριακό Όμιλο Ανάπτυξης Ελληνικών Νησιών, με την οποία σας ζητούν η αρμοδιότητα κατάταξης των καταλυμάτων στα νησιά να δοθεί στα κατά τόπους νησιωτικά Επιμελητήρια Δωδεκανήσου, Κυκλάδων, Λέσβου και άλλων.



Τα Νησιωτικά Επιμελητήρια –σημειώνω- διατηρούν παραρτήματα στα νησιά των περιοχών τους και μπορούν να προχωρήσουν με το λιγότερο δυνατό κόστος στις διαδικασίες κατάταξης των καταλυμάτων. Αυτή είναι μία πρώτη παρατήρηση για το παρόν νομοσχέδιο.



Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,



Είναι δεδομένο ότι θα πρέπει κάποια στιγμή να γίνει μία σοβαρή συζήτηση για το συνολικό τουριστικό προϊόν, τον τρόπο διαμονής των τουριστών και τις εναλλακτικές μορφές τουρισμού.



Γι’ αυτό το λόγο θεωρώ θετικό ότι γίνεται μία προσπάθεια να κωδικοποιηθούν και ειδικές μορφές τουρισμού, όπως ο οινοτουρισμός, ο αγροτικός τουρισμός, σύμφωνα με την τροπολογία που κατέθεσαν και οι πέντε συνάδελφοι Βουλευτές, καθώς και ο ιατρικός και ιαματικός τουρισμός.



Περαιτέρω, θα ήθελα να δείτε στο σημείο αυτό και το ζήτημα του αλιευτικού τουρισμού, κυρία Υπουργέ, για το οποίο κατέθεσα και σήμερα ερώτηση, ύστερα από τις εύλογες διαμαρτυρίες των επαγγελματικών αλιέων της Δωδεκανήσου.



Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι, διαβάζοντας και τα Πρακτικά της Επιτροπής Παραγωγής και Εμπορίου, είδα ότι έγινε –και δικαίως- συζήτηση για τα ζητήματα της τουριστικής εκπαίδευσης.



Η κυρία Υπουργός αναφέρθηκε στην Ανώτερη Σχολή Αγίου Νικολάου, την ΑΣΤΕΑΝ, και την αναβάθμισή της σε Ανώτερη Σχολή Κρήτης. Εμείς στα Δωδεκάνησα δεν είμαστε αντίθετοι στην αναβάθμιση της Σχολής, αν και η κυρία Υπουργός αναφέρθηκε σε σειρά συγκεκριμένων κτηριακών προβλημάτων της Σχολής στον Άγιο Νικόλαο.  



Θα ήθελα, λοιπόν, να επισημάνω και να υπενθυμίσω ότι υπάρχει και αντίστοιχη Σχολή στη Ρόδο, η ΑΣΤΕΡ, η οποία τουλάχιστον δεν αντιμετωπίζει τα ίδια κτηριακά προβλήματα, ενώ διαθέτει και το οικοτροφείο και τους σπουδαστές της.



Και το ερώτημα είναι το εξής: Γιατί, κυρία Υπουργέ, δεν αναβαθμίζετε και τη Σχολή στη Ρόδο; Γιατί βάζετε για ακόμα μία φορά τη Ρόδο σε δεύτερη και τρίτη μοίρα, όταν ιστορικά η Σχολή έχει αναδείξει κορυφαία στελέχη στις τουριστικές επιχειρήσεις; Είναι άδικο αυτό που γίνεται.



Η όποια αναβάθμιση της ΑΣΤΕΡ αποτελεί πάγιο διαχρονικό αίτημα της κοινωνίας και όλων των φορέων του νησιού. Και όχι μόνο αυτό, αλλά με τις κτηριακές δυνατότητες που υπάρχουν, με το οικοτροφείο και την ενίσχυση που κατά καιρούς παρέχουν μεγάλες ξενοδοχειακές μονάδες στη Ρόδο, η Σχολή θα μπορούσε, με την αναβάθμισή της, να γίνει κέντρο εκπαίδευσης για όλη την Ανατολική Μεσόγειο και να προσελκύσει και φοιτητές από το εξωτερικό.  



Επομένως, κυρία Υπουργέ, θεωρώ ότι πρέπει -και οφείλετε, αν θέλετε- να αποκαταστήσετε αυτή την αδικία εις βάρος των Ροδιτών, εις βάρος του Νομού μας, πριν ψηφιστεί το νομοσχέδιο και να αναβαθμίσετε και τη Σχολή Τουριστικών Επαγγελμάτων της Ρόδου, την ΑΣΤΕΡ



Και αυτό δεν το λέω ούτε για τοπικιστικούς ούτε για αντιπολιτευτικούς λόγους. Άλλωστε, αντίστοιχες απόψεις σας έχει καταθέσει και ο συνάδελφός μου, ο κ. Κόνσολας. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι έχουμε μια Σχολή στη Ρόδο, η οποία μπορεί να είναι πρότυπο τουριστικής εκπαίδευσης, όπως έχει συμβεί και στο παρελθόν, και είναι κρίμα -για να μην πω απαράδεκτο- να μην της δίνετε, κυρία Υπουργέ, αυτή τη δυνατότητα.



Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι, επιτρέψτε μου να κλείσω με δύο μικρές παρατηρήσεις οι οποίες δεν αφορούν τόσο ή μόνο το Υπουργείο Τουρισμού, αλλά κυρίως το Υπουργείο Εργασίας:



Πρώτον, θεωρώ πως η Κυβέρνηση οφείλει να ξαναδεί την αδικία η οποία έχει συντελεστεί εις βάρος των εποχιακών υπαλλήλων, εις βάρος των ξενοδοχοϋπαλλήλων με το επίδομα ανεργίας τους. Τους πέντε ή έξι μήνες τους χειμερινούς που κάθονται και προσπαθούν να ζήσουν με το επίδομα ανεργίας, με τις ρυθμίσεις τις οποίες έχετε φέρει και έχετε ψηφίσει εδώ και ένα χρόνο στο πλαίσιο των μνημονιακών σας υποχρεώσεων δημιουργούνται σημαντικότατα προβλήματα σε οικογένειες στη Ρόδο, σε οικογένειες σε τουριστικές περιοχές και εντείνουν ακόμα περισσότερο το πρόβλημα.



Τέλος, θεωρώ πως θα πρέπει να υπάρχει περισσότερος και ουσιαστικότερος έλεγχος για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες δουλεύουν οι εργαζόμενοι στα ξενοδοχεία και τον τουρισμό γενικά. Δυστυχώς, υπάρχουν και κακοί, όπως υπάρχουν και καλοί εργοδότες. Μην αμφιβάλλετε, όμως, ότι ο επισκέπτης - τουρίστας μπορεί να αντιληφθεί εάν αυτός που τον εξυπηρετεί είναι ευχαριστημένος που το κάνει.



Και μην ξεχνάμε ότι όσο ωραίο κι αν είναι το μέρος, εάν ο επισκέπτης βλέπει ότι αυτός που τον εξυπηρετεί δεν είναι γελαστός, δεν δείχνει «φρέσκος», τότε οι αναμνήσεις του δεν θα είναι και οι καλύτερες δυνατές και οι συστάσεις σε μελλοντικούς επισκέπτες που σκέφτονται να έρθουν στη χώρα μας, μπορεί να μην είναι και τόσο ενθαρρυντικές.



Όλα αυτά, ξέρετε, είναι μια αλυσίδα και θα πρέπει να είμαστε πάρα πολύ προσεκτικοί για να μην την σπάσουμε.



Ευχαριστώ πολύ.

ΜΠΡΑΒΟ ΣΤΗΝ ΙΡΛΑΝΔΙΑ ΠΟΥ ΚΑΤΕΒΑΣΕ ΤΗΝ ΙΣΡΑΗΛΙΝΗ ΣΗΜΑΙΑ!

$
0
0

Η ΙΡΛΑΝΔΙΑ ΚΑΤΕΒΑΣΕ ΤΗΝ ΙΣΡΑΗΛΙΝΗ ΣΗΜΑΙΑ!

Νέος Αρχηγός στην Εθνική Φρουρά της Κύπρου oρκίστηκε ο Αντιστράτηγος Γεώργιος Μπασιακούλης

$
0
0

basiakoulis-kiprosΌσο πιο ισχυρή είναι η αποτρεπτική δύναμη της Εθνικής Φρουράς τόσο πιο ενισχυμένη είναι και η ελληνοκυπριακή πλευρά στις διαπραγματεύσεις, δήλωσε σήμερα ο Kύπριος Πρόεδρος Νίκος Αναστασιάδης κατά την τελετή ανάληψης των καθηκόντων του νέου Αρχηγού της Εθνικής Φρουράς Αντιστράτηγου Γεώργιου
Μπασιακούλη.
Ο κ. Αναστασιάδης υπογράμμισε, παράλληλα, πως με την ανακάλυψη υδρογονανθράκων στην κυπριακή ΑΟΖ οι ένοπλες δυνάμεις καλούνται να αναλάβουν ένα νέο αναβαθμισμένο ρόλο προστασίας των κυριαρχικών δικαιωμάτων της Κύπρου.
Σημείωσε ότι είμαστε υποχρεωμένοι να διατηρούμε υψηλά επίπεδα μαχητικής και επιχειρησιακής ετοιμότητας και ικανότητας της Εθνικής Φρουράς έτσι ώστε να είμαστε σε θέση να αντιμετωπίσουμε αποτελεσματικά τις όποιες προκλήσεις.
Αναφέροντας ότι δεν είναι αρκετή η υλική ενίσχυση ενός στρατεύματος, ο Πρόεδρος σημείωσε την ανάγκη για αγαστή συνεργασία μεταξύ του προσωπικού. “Εις αυτό τον τομέα αναμένω και ευελπιστώ ότι θα αρθούν όλοι στο ύψος των περιστάσεων και θα σας βοηθήσουν έτσι ώστε ενδεχόμενες διαφορές που δημιουργήθηκαν ή παρεξηγήσεις που προκλήθηκαν στο παρελθόν να ξεπεραστούν”, είπε και έστειλε το μήνυμα προς όσους διανοούνται ότι μπορεί να επιχειρήσουν φατριασμό των ενόπλων δυνάμεων πως “δεν θα έχουν θέση στο στράτευμα”.
Σύμφωνα με το kozan.gr Ο Πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας,Νίκος Αναστασιάδης, εξέφρασε ευχαριστίες προς την Ελλάδα για τη συνεισφορά της στον τομέα της Άμυνας, καθώς και προς τον απερχόμενο Αρχηγό, Αντιστράτηγο Στυλιανό Νάση, για τις πολύτιμες υπηρεσίες που προσέφερε στη χώρα και στην Εθνική Φρουρά, σε μια πολύ δύσκολο περίοδο για την Κύπρο και το στράτευμα.
Από την πλευρά του ο νέος Αρχηγός Γεώργιος Μπασιακούλης αφού ευχαρίστησε για την εμπιστοσύνη, τόνισε ότι έχει πλήρη επίγνωση της ύψιστης στρατιωτικής τιμής που του έγινε και κατανοεί πλήρως τις ευθύνες που απορρέουν από αυτή, ιδιαιτέρως κατά την τρέχουσα κομβική περίοδο για την Κύπρο.
“Με τη συνεργασία και τις κατευθύνσεις της πολιτικής ηγεσίας και με τη βοήθεια του προσωπικού που θα διοικώ, υπόσχομαι να αναλώσω τις δυνάμεις μου για το καλό της Εθνικής Φρουράς αλλά και για το καλό του κυπριακού λαού γενικότερα”, κατέληξε.
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ
Ο Γεώργιος Μπασιακούλης, γεννήθηκε στη Φλώρινα το Νοέμβριο του 1957, εισήλθε στην Στρατιωτική Σχολή Ευελπίδων το 1975 από την οποία αποφοίτησε το 1979 ονομασθείς Ανθυπολοχαγός Πυροβολικού.
Αποφοίτησε επιτυχώς από τα Σχολεία Βασικής και Προκεχωρημένης εκπαίδευσης του Πυροβολικού, την Ανωτάτη Σχολή Πολέμου και τη Σχολή Εθνικής Άμυνας.
Κατά τη διάρκεια της σταδιοδρομίας του, υπηρέτησε ως Διοικητής Πυροβολαρχίας, ως Διοικητής Μοίρας και ως Επιτελής σε Μονάδες και Διοικήσεις Πυροβολικού.
Επιπλέον υπηρέτησε, ως Επιτελής στη Διεύθυνση Αμυντικής Πολιτικής του ΓΕΕΘΑ, στη θέση τρεχουσών πληροφοριών του Στρατιωτικού Επιτελείου της Δυτικοευρωπαϊκής και Ευρωπαϊκής Ένωσης στις Βρυξέλλες, καθώς και ως Εθνικός αντιπρόσωπος στο Νατοϊκό Στρατηγείο SACT (Supreme Allied Command Transformation), στο Norfolk των ΗΠΑ.
Ως ανώτατος αξιωματικός διετέλεσε, Διευθυντής του Κέντρου Χειρισμού Κρίσεων του ΓΕΕΘΑ και Διοικητής της Σχολής Πυροβολικού.
Έχει τιμηθεί με όλα τα προβλεπόμενα στρατιωτικά μετάλλια και παράσημα του βαθμού του. Μιλάει την αγγλική γλώσσα.

Έκλεισε η συμφωνία: Νέες επενδύσεις 230 εκατ. ευρώ από την COSCO στο λιμάνι του Πειραιά

$
0
0

Εγκρίθηκε, από το διοικητικό συμβούλιο του Οργανισμού Λιμένος Πειραιώς (ΟΛΠ) η συμφωνία για νέες επενδύσεις από την COSCO στο λιμάνι του Πειραιά, ύψους 230 εκατ. ευρώ.
Σύμφωνα με το επιχειρηματικό σχέδιο, προβλέπεται η κατασκευή και εκμετάλλευση του
Δυτικού Προβλήτα III του Σταθμού Εμπορευματοκιβωτίων του ΟΛΠ (ΣΕΜΠΟ) από τη ΣΕΠ ΑΕ (Σταθμός Εμπορευματοκιβωτίων Πειραιά), η κατασκευή για λογαριασμό του ΟΛΠ ΑΕ του Προβλήτα Πετρελαιοειδών και η αναβάθμιση με νέο μηχανολογικό εξοπλισμό των Προβλητών II και Ανατολικού Προβλήτα ΙΙΙ ΣΕΜΠΟ.
Όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση, με την επένδυση αυτή δημιουργούνται 700 νέες θέσεις εργασίας στον Πειραιά και 1.500 έμμεσες, ενώ, παράλληλα, διασφαλίζεται η αναπτυξιακή προοπτική του λιμανιού, το οποίο πλέον αναμένεται να αποκτήσει κυρίαρχο ρόλο μεταξύ των λιμανιών όλης της Μεσογείου
«Είμαστε ιδιαίτερα ευτυχείς», δήλωσε ο υπουργός Ναυτιλίας και Αιγαίου Μιλτιάδης Βαρβιτσιώτης, ο οποίος παρέστη στη συνεδρίαση του ΔΣ του ΟΛΠ, γιατί πρόκειται για τη «μεγαλύτερη επένδυση που γίνεται στη χώρα μας στα χρόνια της κρίσης».
«Σηματοδοτεί την εμπιστοσύνη μεγάλων ξένων επενδυτών στη χώρα μας, ενώ παράλληλα δίνει στο λιμάνι του Πειραιά τη δυνατότητα να γίνει το μεγαλύτερο εμπορικό λιμάνι της Μεσογείου. Να αυξήσει, δηλαδή, τη δυναμικότητά του από τα 3,7 εκατ. εμπορευματοκιβώτια στα 6,2 εκατ., ετησίως», σημείωσε ο υπουργός και προσέθεσε:
«Στόχος μας ήταν πάντοτε να αξιοποιήσουμε τις λιμενικές υποδομές προς όφελος της εθνικής οικονομίας, ανοίγοντας ορίζοντες προς το εξωτερικό. Αυτός ήταν ένας στόχος ο οποίος στην αρχή αμφισβητήθηκε, αλλά σήμερα η επένδυση στο λιμάνι του Πειραιά θεωρείται ένα κορυφαίο παράδειγμα επιτυχημένης προσέλκυσης ξένων επενδύσεων
Προσωπικά, αισθάνομαι ιδιαίτερα ευτυχής, γιατί όλη αυτή η πορεία έγινε επί υπουργίας μου, αφού στην αρχή υπήρχε μόνο η προφορική δέσμευση ανάμεσα στον Έλληνα πρωθυπουργό Αντώνη Σαμαρά και τον Κινέζο ομόλογό του, όταν και συμφώνησαν να διερευνηθεί ο τρόπος με τον οποίο θα επεκταθεί η παρουσία της COSCO στο λιμάνι του Πειραιά».
Ο κ. Βαρβιτσιώτης αναφέρθηκε, επίσης, στις διαπραγματεύσεις που έγιναν στο πλαίσιο της Ευρωπαϊκής Επιτροπής. «Είχαμε θέσει από νωρίς τον όρο ότι οποιαδήποτε συμφωνία θα τελούσε υπό την προκαταρκτική έγκριση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής. Το κάναμε αυτό διότι δεν θέλαμε στο μέλλον να υπάρχει οποιαδήποτε ανησυχία για ενδεχόμενες κρατικές ενισχύσεις ή παραβίασης των όρων που επιβάλει η ΕΕ για τη διαφάνεια στην κατάρτιση τόσο μεγάλων συμβάσεων».
Ο υπουργός Ναυτιλίας τόνισε ότι «η χώρα πρέπει να αξιοποιήσει τη γεωστρατηγική της θέση, ιδιαίτερα στη σημερινή περίοδο γεωπολιτικής ανασφάλειας σε όλες τις χώρες της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής».
«Τώρα είναι η ευκαιρία να γίνουμε πραγματικά η πύλη εισόδου εμπορευμάτων της Ευρώπης και η πύλη των εξαγωγών της Ευρώπης», ανέφερε και προσέθεσε: «Η σύνδεση του λιμανιού με το τρένο, που έγινε μόλις τον τελευταίο χρόνο, εγγυάται πλέον ότι τα εμπορεύματα που φτάνουν στον Πειραιά μπορούν να φτάσουν γρηγορότερα στις αγορές της κεντρικής Ευρώπης. Και, βέβαια, αντίστοιχα τα εμπορεύματα που φεύγουν από τα εργοστάσια της Ευρώπης μπορούν να φύγουν πολύ πιο γρήγορα, φθηνά και με ασφάλεια από το λιμάνι του Πειραιά προς όλους τους προορισμούς του κόσμου».
«Θεωρούμε ότι μέσα από την αξιοποίηση των στρατηγικών πλεονεκτημάτων της χώρας θα δώσουμε απάντηση στα αναπτυξιακά προβλήματα, τα οποία αντιμετωπίσαμε όλο το προηγούμενο , διάστημα», κατέληξε ο κ. Βαρβιτσιώτης.
Από την πλευρά του, ο πρόεδρος και διευθύνων σύμβουλος του ΟΛΠ Γιώργος Ανωμερίτης ανέφερε ότι για τον Οργανισμό «ο Φιλικός Διακανονισμός Β’ της Σύμβασης Παραχώρησης είναι μια επικερδής επιχειρηματική δραστηριότητα, στα πλαίσια των πολιτικών των παραχωρήσεων λιμενικών υπηρεσιών, όπως γίνεται σε όλα τα λιμάνια του κόσμου, πολύ δε περισσότερο που ο παραχωρούμενος χώρος είναι θάλασσα και όχι ενεργά λειτουργών προβλήτας» και προσέθεσε: «Το ΔΣ του ΟΛΠ ΑΕ από την αρχή επέλεξε και ενέταξε στη Συμφωνία αυτή το μέγιστο της διαδικασίας διαφάνειας: α) να αποσταλεί δηλαδή το Σχέδιο Συμφωνίας στην ΕΕ, β) να αποσταλεί στο Ελεγκτικό Συνέδριο, γ) να εγκριθεί από τη Γενική Συνέλευση και δ) να ψηφισθεί στη Βουλή».
(Με πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ)

"Μίσησα τον εαυτό μου". Η μαρτυρία ενός Τούρκου αξιωματικού

$
0
0
O Δρ. Κουτσιούκ ήταν Τούρκος αξιωματικός κατά την εισβολή του τουρκικού στρατού στην Κύπρο και η αφήγησή του για τα όσα συνέβησαν στο μαρτυρικό νησί, προκαλεί ανατριχίλα
Το βιβλίο «Νταλγκά-Νταλγκά, η μαρτυρία ενός Τούρκου αξιωματικού για τη
δεύτερη εισβολή», της δημοσιογράφου Σοφίας Ιορδανίδου που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις «Νέα Σύνορα - Α. Λιβάνη», περιλαμβάνει τη συγκλονιστική αφήγηση του Δρ. Κουτσιούκ για τα γεγονότα του 1974 στην Κύπρο. Ο οικονομολόγος Κιουτσιούκ, από τον οποίο πήρε συνέντευξη η κα. Ιορδανίδου, συμμετείχε στις επιχειρήσεις Αττίλας 2, τον Αύγουστο του ’74, ως έφεδρος αξιωματικός του τουρκικού στρατού.
«Τον τίτλο του βιβλίου Νταλγκά-Νταλγκά (Κύματα-κύματα) τον διαλέξαμε μαζί», αναφέρει στον πρόλογο η Σ. Ιορδανίδου. «Ελπίζω ότι το βιβλίο αυτό θα διαβαστεί και στην Κύπρο. Όχι για να μάθει κάτι στον κόσμο που δεν ξέρει ή δεν έζησε, αλλά για να κρατήσει, πλάι στ’ άλλα, που έχουν γραφτεί από Ελληνοκυπρίους, τις μνήμες ζωντανές και να συμβάλει στη νοηματοδότηση του αγώνα που συνεχίζουν όλα αυτά τα χρόνια για λύση του προβλήματος, με τρόπο που θα δικαιώσει το αίμα που έχυσαν. Θέλω, τελειώνοντας αυτό το σύντομο σημείωμα “δίκην εισαγωγής”, να τους βεβαιώσω ότι όσο έγραφα “η μισή μου καρδιά στην Κύπρο βρισκόταν”...».
Ο Κουτσιούκ αναφέρεται τόσο στα γεγονότα της Σμύρνης και της Κωνσταντινούπολης το ’55 όσο και στη δράση της τουρκικής Αριστεράς. Ωστόσο, ιδιαίτερη εντύπωση προκαλούν οι σελίδες που περιλαμβάνουν τις αφηγήσεις του για τα γεγονότα που σχετίζονται με την τουρκική εισβολή. Ο Δρ. Κουτσιούκ αναφέρεται σε συγκλονιστικές σκηνές, όπως τις σφαγές των συλληφθέντων Ε/κ από τους Τούρκους στρατιώτες, που σκοπό είχαν την εξάπλωση της τρομοκρατίας από τον Αττίλα, με απώτερο στόχο την εδραίωσή του στην Κύπρο και την κατάληψη των εδαφών της.

«Θα σου πω για τη δολοφονία μιας γυναίκας, μια κτηνώδη πράξη που όσο ζω δε θα σβήσει απ’ το μυαλό μου. Ήμασταν σε κάποιο χωριό, δε θυμάμαι πια τ’ όνομά του, για εκκαθαριστική επιχείρηση, υπό τις διαταγές του λοχαγού Αλκατσόγλου. Σ’ ένα από αυτά τα χωριά της Κύπρου, τα γεμάτα κυπαρίσσια κι ευκάλυπτους. Ανταλλάσσονταν λίγοι πυροβολισμοί κι εγώ χώθηκα σ’ ένα κήπο γεμάτο άγουρα ακόμα σταφύλια, σε μια άκρη του οποίου υπήρχε μια μικρή στέρνα. Έκοψα ένα τσαμπί σταφύλι και, όπως γευόμουν τις ξινές ρώγες του, δίσταζα ν’ αποφασίσω αν έπρεπε να κάνω ένα μπάνιο όσο οι στρατιώτες θα λεηλατούσαν τα σπίτια.

  Ξαφνικά, άκουσα κοντά μου πυροβολισμούς και είδα δύο στρατιώτες, τον Σεφίκ και τον Σουλεϊμάν, να φωνάζουν περήφανοι: “Oldurdum, oldurdum, komutanim”, δηλαδή “σκότωσα, σκότωσα, αρχηγέ”. Τους ήξερα. Ήταν χουλιγκάνοι. Πλησίασα προς τα εκεί που έδειχναν χειρονομώντας ενθουσιασμένοι. Μια νέα ευτραφής γυναίκα κειτόταν σφαδάζοντας στο χώμα. Είχε τα χέρια δεμένα πισθάγκωνα και ανοιχτά τα σκέλια, απ’ όπου έτρεχαν άσπρα πηχτά υγρά και αίμα. Είχαν αδειάσει τα πιστόλια τους μεσ’ στον κόλπο της. Παρατηρούσα τα χέρια της και τα πόδια της. Μου φαίνονταν μικρότερα απ’ το υπόλοιπο σώμα της. Καθώς την κοίταγα που ξεψύχαγε με χυμένο έξω το σταφύλι των σπλάχνων της, με κόμπους λίπους κολλημένους στο ανοιχτό πληγωμένο φύλο της, με κυρίεψε μια αναγούλα. Ένα προϊστορικό θηλαστικό πιασμένο στα δίχτυα ενός αποτρόπαιου θανάτου.

Την κοίταζα και ένιωθα να μεγαλώνει, να μεγαλώνει σαν φουσκωτή λαστιχένια κούκλα. Πέταξα πέρα τα σταφύλια. Έκανα μεταβολή κι ακριβώς απέναντι, παρατεταγμένοι στην ευθεία, διακόσιοι είκοσι πέντε στρατιώτες ετοιμάζονταν για την αναφορά, σαν να μην έτρεχε τίποτε. Ο ανθυπολοχαγός Τζεμάλ τους έδινε τις απαραίτητες εντολές παρουσίασης. Ο λοχαγός τους έδινε συγχαρητήρια, επισημαίνοντας ότι η επιχείρηση είχε ολοκληρωθεί με απόλυτη επιτυχία. Στα τελευταία λόγια του λοχαγού, κάτι εξερράγη μέσα μου θρυμματίζοντας την απάθεια που το σοκ είχε δημιουργήσει, γυάλινο κλουβί γύρω μου. Δηλαδή θα ’φευγαν και θα τ’ άφηναν όλα “καθαρά” στο χωριό. Μαζί και τη γυναίκα άταφη, βορά στα όρνια. Πήδηξα με τ’ όπλο προτεταμένο προς τον λοχαγό και ρώτησα κοφτά: “Τι θα γίνει μ’ αυτή τη γυναίκα;”. Θυμήθηκα τα πτώματα που κινούνταν παραμορφωμένα απ’ τη ζέστη και τρελαινόμουν.
Με το δάχτυλο στη σκανδάλη απευθύνθηκα στον Αλκατσόγλου σε τόνο που δε σήκωνε αντίρρηση. “Διέταξέ τους να τη θάψουν, αλλιώς σε σκοτώνω”. Είδα τον φόβο να πλημμυρίζει το βλέμμα του. Έδωσε εντολή να σκάψουν έναν τάφο και να τη ρίξουν μέσα. Υπό την απειλή του όπλου, εκτός εαυτού, τους ανάγκασα να τη σκεπάσουν με τις ματωμένες κουβέρτες της και να βάλουν φωτιά. Εξιλαστήριο πυρ, φλόγες αντί λουλούδια, ήταν ό,τι μπορούσα να προσφέρω μέσα στην κόλαση του πολέμου σ’ αυτή την άγνωστη. Καθώς ανέβαινα με τους άλλους στα καμιόνια να φύγω, με τράνταξε ένα υστερικό γέλιο. Μια σκέψη αταίριαστη στη σοβαρότητα της στιγμής σφήνωσε στο μυαλό μου. Τι μ’ έπιασε και το ’παιξα Αντιγόνη με όπλο και μουστάκια, ξαφνιάζοντας αυτούς τους σκληρούς κι ανυποψίαστους άνδρες;

Μήπως ήταν το πρώτο άταφο κουφάρι που αντίκριζα; Εκατοντάδες ήταν σπαρμένα στα χωράφια. Γιατί αντέδρασα έτσι ειδικά σ’ αυτή τη γυναίκα; Ήταν γιατί δεν μπόρεσα να αποτρέψω τη δολοφονία της, που έγινε μπροστά στα μάτια μου; Ήταν γιατί η στάση του θανάτου της της αφαιρούσε τη στοιχειώδη αξιοπρέπεια του φύλου της; Λες κι οι νεκροί νοιάζονται να ’ναι αξιοπρεπείς! Ήταν γιατί ξεχείλισε το ποτήρι της αηδίας που ένιωθα μέσα μου για τις κτηνωδίες που αντίκριζα κάθε μέρα; Φαντάζομαι πως απάντηση δεν υπάρχει, όχι τουλάχιστον αρκετά λογική για ν’ αντέχει στην κριτική του μη-εμπόλεμου. Έκανα χρόνια να ξαναφάω σταφύλι. Για εβδομάδες είχα στα μάτια μου εναλλασσόμενες, σαν οπτικό εφφέ ταινίας τρόμου, τις εικόνες του σταφυλιού, των υγρών της νεκρής μήτρας, της νεκρής μήτρας, των σταφυλιών, και πάλι απ’ την αρχή.

Κι όμως, εκείνο το ίδιο βράδυ του φόνου κοιμήθηκα βαθιά.

Το πρωί μίσησα τον εαυτό μου για την αναισθησία μου. Πώς μπόρεσα; Θυμήθηκα τότε την παροιμία που λέει: “Να μη δώσει ο Θεός στον άνθρωπο όσα μπορεί ν’ αντέξει” και για πρώτη φορά πίστεψα στην αλήθεια της. Την είχαν βιάσει πρώτα; Ναι, φαντάζομαι ότι έτσι είναι. Εκείνη η άλλη γυναίκα, που ’λεγε ο Νετζατίν πως τη βιάσανε μπροστά στη μάνα και το παιδί της, ήταν στο Τύμπου. Δεν ήμουν εκεί, δεν ήμουν αυτόπτης μάρτυρας. Ο Νετζατίν έκλαιγε καθώς μου το περιέγραφε. Υπηρετούσε είκοσι χρόνια στο στρατό, μόνιμος υπαξιωματικός, είχε γυναίκα και παιδιά. Δεν το χωρούσε ο νους του πως το ’χαν κάνει. Ήτανε αξιωματικοί συνάδελφοί του. Πίναν καφέ μαζί και κάναν χοντροκομμένες πλάκες. Είχε κολλήσει το μυαλό του στο περιστατικό. Σαν χαλασμένος δίσκος γραμμοφώνου. Κάθε φορά που μ’ έβρισκε, έπιανε να μου το διηγείται ξανά και ξανά. Πρόσθετε νέες λεπτομέρειες σε κάθε αφήγηση, λες και φοβόταν μην του διαφύγει τίποτε. Τη βιάζανε δύο, ο ένας από μπρος κι ο άλλος από πίσω. Κι εκείνη σφάδαζε. Από πόνο. Λες και μπορούσε να σφαδάζει απ’ την ηδονή! Μπροστά στη μάνα της και στο παιδί της. Ακούς! Τρεις γενιές κακοποιημένες».



Οι δολοφονίες που έκανε ο τουρκικός στρατός στη διάρκεια της δεύτερης επίθεσης (2ος Αττίλας) στην Κύπρο ήταν πάρα πολλές.

Ο Κιουτσούκ δίνει μια εικόνα αυτής της σφαγής όπως την έζησε, συμμετέχοντας στις επιχειρήσεις του τουρκικού στρατού, ενώ παράλληλα διατυπώνει την άποψη ότι «συναντώντας τόσους πολλούς νεκρούς Ελληνοκύπριους, θα πρέπει πλέον να ψάχνουν για τα οστά των αγνοουμένων, παρά για τους ίδιους».

«Για τις μαζικές εκτελέσεις, υπήρξα αυτόπτης μάρτυρας σε μια απ’ αυτές. Φαντάσου έναν τοίχο. Έναν τοίχο φρεσκοασβεστωμένο, εκτυφλωτικά λευκό κάτω απ’ το σκληρό φως του μεσημεριού, που καταπίνει κάθε σκιά. Κόντρα στον τοίχο, αραδιασμένοι άνδρες, οι πιο πολλοί ώριμης ηλικίας, ηλιοκαμένοι, με σκούρα ρούχα, που από μακριά φάνταζαν τεράστιοι λεκέδες στην αψεγάδιαστη λευκότητα της πέτρας. Ήμουν στο τζιπ, περαστικός από εκεί. Σταμάτησα ένα λεπτό για να κοιτάξω καλύτερα, σαν να μην πίστευα σ’ αυτό που έβλεπα, σ’ αυτό που καταλάβαινα πως το απόσπασμα απέναντι ήταν έτοιμο να κάνει. Ανάμεσα στους άνδρες ξεχώρισα κάποια παιδιά αμούστακα ακόμα. Ύστερα, απροσδόκητα, το πρόσωπο ενός άνδρα παγίδεψε το βλέμμα μου.
Πρόσωπο ερημωμένο από ελπίδα, τοπίο σεληνιακό. Τα μάτια του δυο σχισμές και μέσα τους λεπίδι η γνώση. Το ’βλεπα, ήξερε! Ήξερε πως πεθαίνει. Κρατούσε ίσιο το σώμα του. Ήταν ψηλός και μυώδης. Φορούσε μπλε πουκάμισο. Τα μάτια του δεν τα ’δα καθαρά τι χρώμα είχαν. Είδα μόνο την απελπισία να φωσφορίζει στους βολβούς του, που γύριζαν τρελά μέσα στις σάρκινες θήκες τους. Έμοιαζε κιόλας φευγάτος από κει. Δεν ξέρω αν έλπιζε ακόμα στον “από μηχανής Θεό”. Έτσι δεν έλεγαν οι δικοί σας κλασικοί; Ένα μπλε πουκάμισο στημένο στον τοίχο, που ιδρώνει απ’ τη ζέστη και το φόβο του θανάτου, μπορεί, πού ξέρεις, να ελπίζει ως την ύστατη στιγμή. Έβαλα μπρος κι απομακρύνθηκα. Στα εκατόν πενήντα μέτρα περίπου, οι ριπές με πρόλαβαν.

Πριν προλάβω να το σκάσω απ’ το χώρο. Επαναλαμβανόμενες σαν εφιάλτης. Δε γύρισα να κοιτάξω. Το πρόσωπο του άνδρα μ’ ακολούθησε, σφηνωμένο στον αμφιβληστροειδή μου, ημέρες πολλές, μέχρι που σβήστηκε από φρέσκια, πιότερο νωπή φρίκη. Ήθελα να ελπίζω, μου ’γινε σχεδόν εμμονή, πως οι ριπές που άκουσα δεν είχαν σχέση με τον τοίχο, με τους ανθρώπους εκεί πέρα. Ήθελα να μην έχω παραστεί στη σκηνή. Ήθελα να ’μουν αλλού. Ήταν πάρα πολλοί για να ’ναι ο θάνατός τους πραγματικότητα. “Πόσοι θάνατοι χρειάζονται μέχρι να καταλάβει κανείς πόσοι άνθρωποι έχουν σκοτωθεί;”, ρωτούσε ο Ντύλαν το ’70. Εγώ, πάντως, δεν ξέρω ν’ απαντήσω...

... Με είχαν στείλει να περισυλλέξω ένα κανόνι που είχε πάθει βλάβη κι είχε μείνει σε κάποιο σημείο του δρόμου. Η διαδικασία αυτή λέγεται στη γλώσσα του στρατού περισυλλογή. Νομίζω ότι είχα πάει μαζί με τον αρχιλοχία τον Νετζατίν, το μάγο των αυτοκινούμενων οβιδοβόλων. Θυμάμαι ότι περάσαμε μέσα από ένα πολύ φτωχό χωριό. Υπήρχαν παντού πτώματα που βρίσκονταν ήδη σε αποσύνθεση και μύριζαν φρικτά. Τα μόνα ζωντανά όντα που συναντούσαμε ήταν οι μύγες. Κοπάδια ολόκληρα, σμήνη, πάνω στα πτώματα. Η ατμόσφαιρα ήταν αποπνικτική και το θέαμα μόνο, χωρίς τη βρώμα, θα έπρεπε να μας είχε τρέψει σε φυγή. Όμως πεινούσαμε. Έπρεπε να βρούμε επειγόντως κάτι να φάμε. Η πείνα, βλέπεις, και το αίσθημα αυτοσυντήρησης ήταν πιο δυνατό από τη φρίκη και την αηδία που νιώθαμε.
Ας γυρίσουμε, όμως, πάλι στο ανοικτό νεκροταφείο που σου ’λεγα πριν. Εγώ, μαζί μ’ ένα λοχία, μπήκα σ’ ένα σπίτι. Ανακαλύψαμε μερικά κομμάτια χαλούμι, κυπριακό τυρί. Τα πήραμε και βγήκαμε έξω. Σε δευτερόλεπτα οι μύγες άφησαν τα πτώματα και πέσαν στο τυρί μας. Κόβαμε με το χέρι ένα κομμάτι και ως να φτάσει στο στόμα μας άλλαζε χρώμα. Γινόταν μαύρο...».

«Ο τουρκικός στρατός επιβίωσε στο κυπριακό έδαφος από την πρώτη μέρα της εισβολής μέχρι το τέλος του Αυγούστου με τις λεηλασίες. Ο ανεφοδιασμός δε λειτούργησε ποτέ. Σιτιζόμασταν με τ’ αποθέματα που είχαν εγκαταλείψει στα σπίτια τους οι Ελληνοκύπριοι και με όσα μας έδιναν οι Τουρκοκύπριοι».

Ο Δρ. Κιουτσούκ, μέσα από την αφήγησή του, υποστηρίζει πως τις ομαδικές εκτελέσεις τις έκανε ο τουρκικός στρατός και τις δολοφονίες οι Τουρκοκύπριοι.

«Μίλησα για τους νεκρούς Ελληνοκύπριους που είδα στην πορεία μας μέσα απ’ την κυπριακή ύπαιθρο. Δεν πιστεύω ότι υπάρχουν ζωντανοί αγνοούμενοι... Η παράδοση της διεξαγωγής του πολέμου στην Τουρκία είναι πολύ ισχυρή. Προσπαθούσα να πείσω τους στρατιώτες μου να μη σκοτώνουν αιχμαλώτους, με το επιχείρημα ότι θα μπορούσαμε να τους ανταλλάξουμε με δικούς μας. Είχαμε τόσους πολλούς Έλληνες αιχμαλώτους. Τους έβλεπα στοιβαγμένους κατά δεκάδες μέσα στα λεωφορεία. Άκουγα ότι τους πηγαίναν στις φυλακές στα Άδανα και στο Ισκεντερούν. Ήξερα ότι αυτό δε συμβάδιζε με την τουρκική πρακτική. Εδώ ο Εβρέν, το ’80, όταν άρχισαν οι δολοφονίες των αριστερών, απευθυνόταν αφελέστατα στο λαό και ρωτούσε: “Τι θέλετε να τους κάνω; Να τους βάλω φυλακή για να τους ταΐζω;”. Πόσο μάλλον τους αιχμαλώτους. Εγώ προσωπικά έσωσα πολλούς. Τους άφηνα ελεύθερους να φύγουν. Έρχεται στο νου μου ο Γιώργος. Ήταν μια άγρια τίγρις. Νόμιζα ότι θα μας σκοτώσει. Έφυγε, γλίτωσε. Ομαδικές εκτελέσεις έγιναν από τον τουρκικό στρατό. Όμως, να ξέρεις, τις περισσότερες δολοφονίες τις διέπραξαν οι Τουρκοκύπριοι, οι γνωστοί mukavement mucahit (μουκαβεμέτ μουτζαχίντ). Όταν άρχισε ο πόλεμος, τους συμπεριέλαβαν σε κανονικές μονάδες. Ήταν όμως δειλοί και από τις πρώτες μέρες δραπέτευσαν. Οι μουτζαχίντ ανήκαν στην παραστρατιωτική δύναμη που λειτουργούσε μέσα στην τουρκοκυπριακή κοινότητα, τη γνωστή Οργάνωση Τουρκικής Αντίστασης (ΤΜΤ). Διατηρούσαν στενές σχέσεις με τον αντίστοιχο μηχανισμό που είχε στήσει το ΝΑΤΟ στην Τουρκία, αυτόν που στη Δύση είναι γνωστός ως Gladio και, στην Ελλάδα, αν δεν κάνω λάθος, ως Κόκκινη Προβιά. Αρχηγός τους ήταν ο σημερινός πρόεδρος της “Τουρκικής Δημοκρατίας Βορείου Κύπρου”, ο Ντενκτάς. Αυτός υπήρξε, πράγματι, εγκληματίας πολέμου και όχι ο Κάρατζιτς».

Ποτέ δεν θα πεθάνουνε όσοι πέθαναν σήμερα. Και της σκλαβιάς τα σίδερα, θα σπάσουν κάποια μέρα, και θ’ ακουστούν ελεύθερα, τραγούδια πέρα ως πέρα, στο ελληνικό νησί...
- Το Weekend Editionτου news247.grκαι το 24h.com.cyενώνουν αυτό το Σαββατοκύριακο τις δυνάμεις τους σε ένα εκτενές αφιέρωμα με αφορμή την συμπλήρωση 40 χρόνων από την τουρκική εισβολή στην Κύπρο.

Αρχιφύλακας του Τμήματος Αρχαιοκαπηλίας, συνελήφθη για αρχαιοκαπηλία

$
0
0
Συμμορία αρχαιοκάπηλων στα χέρια της αστυνομίας. Αρχιφύλακας μεταξύ των συλληφθέντων
Κύκλωμα αρχαιοκαπηλίας εξάρθρωσε η Διεύθυνση Εσωτερικών Υποθέσεων της Ελληνικής Αστυνομίας, σε συνεργασία με το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού.
Στο πλαίσιο της προδικαστικής έρευνας,  η εγκληματική δράση των εμπλεκομένων προσώπων, η μεθοδολογία δράσης τους (modus operandi) ενώ ταυτοποιήθηκαν οι επιμέρους ρόλοι τους, στο πλαίσιο της εσωτερικής διάρθρωσης της οργάνωσης.
Κεντρικό ρόλο στον «πυρήνα» του εγκληματικού δικτύου διαδραμάτιζε μια 52χρονη συλληφθείσα, η οποία είναι αρχαιοπώλης και διατηρεί κατάστημα εμπορίας αρχαιολογικών ειδών στο κέντρο της Αθήνας.
Η παραπάνω συνεργάζονταν, στο πλαίσιο των παρανόμων δραστηριοτήτων της, με 50χρονο συλληφθέντα και 49χρονο επίσηςσυλληφθέντα Αρχιφύλακα, ο οποίος υπηρετούσε στο Τμήμα Αρχαιοκαπηλίας της Διεύθυνσης Ασφαλείας Αττικής.
Επιπλέον, μετά από συντονισμένες ενέργειες προέκυψε διασύνδεση της 52χρονης σε υποθέσεις αρχαιοκαπηλίας, πέραν των παραπάνω συνεργών της και με δύο ακόμα Έλληνες, οι οποίοι αναζητούνται.
Παράλληλα, αποκαλύφθηκε και περιφερειακός «κλώνος» του εγκληματικού δικτύου και διασύνδεση του 50χρονου συλληφθέντα με τρεις εκ των συλληφθέντων και δύο εκ των αναζητουμένων, για λογαριασμό των οποίων ο 50χρονος προέβαινε σε εκτίμηση αρχαίων αντικείμενων, που είχαν στην κατοχή τους, ενώ στη συνέχεια μεθόδευε τον τρόπο και την περαιτέρω διαδικασία πώλησης τους σε υποψήφιους αγοραστές.
Άμεσος συνεργάτης του 50χρονου, στις παράνομες δραστηριότητές του, προέκυψε ότι είναι 49χρονος συλληφθέντας.
Οι παραπάνω, από κοινού με άλλους τρεις συνεργούς τους, εκ των οποίων ο ένας διέθετε ειδικό μηχάνημα για ανασκαφή αρχαίων αντικειμένων, μεθόδευαν ανασκαφή στην περιοχή της Πτολεμαΐδας, όπου προφανώς είχαν εντοπίσει αρχαία.
Πώς έγινε η επιχείρηση
Πρωινές ώρες χθες 23-07-2014, οργανώθηκε ευρείας κλίμακας αστυνομική επιχείρηση σε διάφορες περιοχές της Αττικής και συγκεκριμένα στην Αθήνα, το Γαλάτσι, του Ζωγράφου, την Καλλιθέα, το Χαλάνδρι, τις Αχαρνές, το Ελληνικό, τον Πειραιά, το Μαρκόπουλο, τη Βάρη και το Λαγονήσι, καθώς επίσης στην Καρδίτσα και την Κοζάνη.
Στόχος της αστυνομικής επιχείρησης ήταν η πλήρης αποδόμηση της εγκληματικής οργάνωσης, η αποτροπή παράνομης διακίνησης αρχαίων αντικειμένων, καθώς και η ανεύρεση και παράδοση στους αρμοδίους φορείς του Υπουργείου Πολιτισμού, πολιτιστικών αγαθών της Χώρας μας,.
Στο πλαίσιο της αστυνομικής επιχείρησης, διενεργήθηκαν νομότυπες έρευνες σε οικίες, χώρους και οχήματα των εμπλεκομένων, από τις οποίες προέκυψαν τα ακόλουθα:
Στην οικία του 70χρονου συλληφθέντα βρέθηκε και κατασχέθηκε, μεταξύ άλλων:
Μεγάλος αριθμός αρχαίων αντικειμένων, μεταξύ των οποίων το προαναφερόμενο εξαιρετικά σπάνιο μαρμάρινο άγαλμα της ελληνορωμαϊκής περιόδου (1ος αιώνας π.Χ.), του γλύπτη της αρχαιότητος Πραξιτέλη, με προέλευση από την Αρκαδία, σωζομένου ύψους 0.65 μ. (δεν σώζονται τα κάτω άκρα από το ύψος των γονάτων).
Το άγαλμα αναπαριστά ανδρική νεανική μορφή, σχεδόν γυμνή, που φέρει διαγωνίως δορά λυγκός, με χαρακτηριστικά γνωρίσματα αρχαίου σατύρου. Το εν λόγω αρχαίο μνημείο το οποίο και κατασχέθηκε αποτελεί χαρακτηριστικό δείγμα της τεχνοτροπίας του «χιασμού» (contrapposto) των κλασικών χρόνων και η αξία του εκτιμάται στο χρηματικό ποσό του 1.000.000 ευρώ.
Από τη Διεύθυνση Εσωτερικών Υποθέσεων, σε συνεργασία με το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού διενεργείται λεπτομερής καταμέτρηση των αναιρεθέντων αρχαίων στην κατοχή του 70χρονου τα οποία θα μεταφερθούν προς φύλαξη στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο.
Στην οικία της κόρης της 52χρονης, βρέθηκαν και κατασχέθηκαν πέντε (5) φωτογραφίες που απεικονίζουν κεφαλή αγάλματος και τέσσερα (4) αποκόμματα χαρτιού με χειρόγραφες σημειώσεις, που αναγράφουν και στις δυο όψεις αριθμούς, πιθανόν χρηματικά ποσά και κωδικούς.
Στην οικία του 49χρονου στην Κατερίνη βρέθηκαν και κατασχέθηκαν δύο (2) συσκευές ανίχνευσης μετάλλων με τα εξαρτήματά του, ενώ στην κατοχή του 32χρονου αλλοδαπού φορητή συσκευή αποθήκευσης ψηφιακών δεδομένων (USB STICK) και συσκευή κινητού τηλεφώνου.
Από την προδικαστική έρευνα, σε συνδυασμό με τα κατασχεθέντα πολιτιστικά αγαθά (αρχαιότητες) και τη μεθοδολογία δράσης (modus operandi) των εμπλεκομένων, προκύπτει ότι ενεργούσαν όχι ευκαιριακά, αλλά με οργάνωση και προσχεδιασμό της εγκληματικής δράσης τους.
Πιο αναλυτικά, τα μέλη της εγκληματικής οργάνωσης είχαν διακριτούς ρόλους και επιμέρους εμπλοκή σε όλο το φάσμα της εγκληματικής τους δραστηριότητας, που περιελάμβανε:
*τη διαμεσολάβηση κατά την αγοραπωλησία αρχαίων αντικειμένων,
*την εκτίμηση της αξίας τους,
*την συνεργασία με τον Αρχιφύλακα που υπηρετεί στην καθ’ ύλην αρμόδια Υπηρεσία και
*την κατοχή και χρήση ειδικού μηχανήματος για την ανασκαφή αρχαίων αντικειμένων.
Τέλος, είχαν διαμορφώσει κατάλληλη επαγγελματική υποδομή, για την παράνομη δραστηριότητά τους, όπως φωτογραφικό υλικό αρχαίων αντικειμένων απαραίτητο κατά την διαπραγμάτευση παράνομης αγοραπωλησίας αρχαιοτήτων, λόγω του όγκου και της ευαισθησίας των αρχαίων αντικειμένων κ.λπ.
Η προανάκριση συνεχίζεται, ενώ οι συλληφθέντες οδηγούνται σήμερα (24-07-2014) στον Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Αθηνών.
Με Απόφαση του Αρχηγείου της Ελληνικής Αστυνομίας τέθηκε σε διαθεσιμότητα ο συλληφθείς Αρχιφύλακας και σε βάρος του διατάχθηκε η διενέργεια Ένορκης Διοικητικής Εξέτασης



Ένα ENTYΠΩΣΙΑΚΟ και προκλητικό ΟΡΑΜΑ για το μέλλον! – Η Γη το έτος 2100!!! ( Εκπληκτικό Βίντεο)

$
0
0

earth-2100Βασισμένο σε συνεντεύξεις τριακοσίων κορυφαίων επιστημόνων του κόσμου, οι οποίοι έχουν εφεύρει ήδη το μέλλον στα εργαστήριά τους, που με έναν διαυγή και ελκυστικό τρόπο μας παρουσιάζουν τις επαναστατικές εξελίξεις στον τομέα της ιατρικής, των υπολογιστών, κβαντικής φυσικής, διαστημικά ταξίδια, που θα αλλάξουν για πάντα τον τρόπο ζωής μας και θα αλλάξουν την πορεία του ίδιου του
πολιτισμού.
 Οι εκπληκτικές αποκαλύψεις του περιλαμβάνουν:
Το Internet θα είναι στους φακούς επαφής σας. Θα εμφανίζονται πρόσωπα ανθρώπων και βιογραφίες τους, και ακόμη τα λόγια τους σε υπότιτλους.
Θα ελέγχουμε τους υπολογιστές και τις συσκευές μέσω μικροσκοπικών αισθητήρων που ανιχνεύουν τις τομογραφίες του εγκεφάλου σας.
Θα είστε σε θέση να ρυθμίσετε εκ νέου το σχήμα των αντικειμένων.
Αισθητήρες στα ρούχα, το μπάνιο σας, και συσκευές που θα παρακολουθούν τα ζωτικά όργανα σας, ενώ τα νανο-ρομπότ θα σαρώσουν το DNA και τα κύτταρα σας για τυχόν σημάδια κινδύνου, επιτρέποντας το προσδόκιμο ζωής να αυξηθεί δραματικά.
Ριζικά νέα διαστημόπλοια, χρησιμοποιώντας πρόωση λέιζερ, μπορούν να αντικαταστήσουν τους ακριβούς χημικούς πύραυλους του σήμερα.
Μπορούμε να πάρουμε ένα ασανσέρ που θα μας πάει εκατοντάδες μίλια στο διάστημα, απλά πιέζοντας το πλήκτρο επάνω.
Δείτε το βίντεο και τη θαυμάσια διαδρομή μέσα στα επόμενα εκατό χρόνια από την εκπληκτική επιστημονική επανάσταση.
apocalypsejohn.com



Ελλάδα - Τουρκία: Η στρατιωτική ισχύς των 2 χωρών

$
0
0


 
Ανάλυση του Κυπριακού Κέντρου Στρατηγικών Μελετών - Η αριθμητική υπεροχή της Τουρκίας δεν είναι συντριπτική, ούτε και προεξοφλεί ότι το αποτέλεσμα μιας αναμέτρησης με την Ελλάδα θα αποβεί υπέρ της Άγκυρας-Αναλυτικά τι όπλα διαθέτουν οι δύο χώρες

Στρατιωτικά, η Τουρκία έχει αριθμητική υπεροχή έναντι της Ελλάδος σε διάφορους τομείς - σε ορισμένες περιπτώσεις και ποιοτική. Παρά ταύτα, με εξαίρεση το ανθρώπινο δυναμικό, η θέση της Τουρκίας δεν είναι ούτε συντριπτική, ούτε και προεξοφλεί ότι θα είναι υπέρ της το αποτέλεσμα μιας μεταξύ τους αναμέτρησης. Όμως, οι δραστικές περικοπές στους αμυντικούς προϋπολογισμούς της Ελλάδας και οι επιδράσεις τους στις ένοπλες δυνάμεις της χώρας τείνουν να διαβρώσουν σε βάρος της τη σχέση αυτή.

Αυτό είναι το βασικό συμπέρασμα που προκύπτει από την ποσοτική σύγκριση και ανάλυση των στρατιωτικών στοιχείων στην Ελλάδα και την Τουρκία το 2014, τα οποία παραθέτει στην τελευταία του έκθεση το Κυπριακό Κέντρο Στρατηγικών Μελετών (ΚΥΚΕΣΜΕ). Τα στοιχεία, τα οποία δόθηκαν την Τετάρτη στη δημοσιότητα, παρουσιάζει και αναλύει ο επικεφαλής του Κέντρου, πρώην βουλευτής δρ. Άριστος Αριστοτέλους.

Τα στοιχεία για το ανθρώπινο δυναμικό αναφέρουν ότι η Τουρκία με 511.000 άτομα υπό τα όπλα, διαθέτει το μεγαλύτερο στρατό στον ευρωπαϊκό χώρο και η Ελλάδα με 143.350 τον τέταρτο. Συγκρίνοντας το σύνολο του εν ενεργεία στρατιωτικού ανθρώπινου δυναμικού στις δύο χώρες οι αναλογίες δυνάμεων σήμερα είναι 3,5 Τούρκοι στρατιώτες για κάθε Έλληνα στρατιώτη σε σύγκριση με 3,1 προς 1 το 2004. Η διαφοροποίηση αυτή οφείλεται κατά κύριο λόγο στη μείωση της στρατιωτικής θητείας στην Ελλάδα και στη γήρανση του πληθυσμού της κατά την τελευταία δεκαετία.

Όσον αφορά στα εξοπλιστικά μέσα του στρατού, τα στοιχεία αναφέρουν ότι για κάθε ένα ελληνικό άρμα μάχης αναλογούν 1,7 τουρκικά σε σύγκριση με 2,4 το 2004, ένεκα της απόσυρσης μεγάλου αριθμού Μ-48 από την Τουρκία. Μικρή αύξηση παρατηρείται στα Τεθωρακισμένα Οχήματα Μεταφοράς Προσωπικού στην ελληνική πλευρά σε σχέση με το 2004 με αποτέλεσμα οι αναλογίες να μειώνονται από 2,2 τουρκικά για κάθε ένα ελληνικό σε 1,9:1 το 2014.

Ιδιαίτερα μειωμένο είναι το δυναμικό της ελληνικής πλευράς όσον αφορά το πυροβολικό, ενώ αντίθετα παρατηρείται ενίσχυση στην Τουρκία. Σε αριθμό αντιαρματικών μέσων η Ελλάδα παρουσιάζεται περισσότερο ενισχυμένη από την Τουρκία παρόλο που η δεύτερη συνεχίζει να υπερτερεί ελαφρά. Τα μεταφορικά αεροσκάφη Στρατού στην Ελλάδα έχουν μειωθεί στο διάστημα της δεκαετίας από 43 σε 27, ενώ στην Τουρκία αυξήθηκαν από επτά στα 38.

Την ίδια περίοδο αυξήθηκε ο στόλος των ελικοπτέρων κατά 17 στην Ελλάδα φθάνοντας στα 150. Στην Τουρκία αυξήθηκαν κατά 21 φθάνοντας τα 292. Ενισχυμένη είναι η αντιαεροπορική άμυνα των δύο χωρών όπου όμως η Τουρκία διαθέτει διπλάσια μέσα, κυρίως ένεκα της έκτασης του χώρου που έχει να καλύψει.

Όσον αφορά στο Nαυτικό, η Ελλάδα διαθέτει οκτώ υποβρύχια (δηλαδή τρία λιγότερα από ό,τι το 2004) και η Τουρκία 14. Η Ελλάδα διαθέτει 13 φρεγάτες (μία λιγότερη από ό,τι το 2004) και η Τουρκία 19 όπως και προ δεκαετίας. Η Ελλάδα διαθέτει 5 «κορβέτες», 28 περιπολικά (7 λιγότερα από το 2004) και 19 αποβατικά (5 πλοία), καθώς και 9 σκάφη υποστήριξης διαφόρων τύπων. Η Τουρκία, από την άλλη, διαθέτει 6 Κορβέτες, 54 περιπολικά και 54 αποβατικά (5 πλοία), καθώς και 79 σκάφη υποστήριξης διαφόρων τύπων.

Σε σχέση με την Ναυτική Αεροπορία, τα στοιχεία αναφέρουν ότι η Ελλάδα διαθέτει 5 αεροσκάφη τύπου P-C Orion κατά υποβρυχίων και η Τουρκία 10 από τα οποία τα 4 είναι περιπολικά (αστυνόμευσης) και τα έξι ελαφρά μεταφορικά. Επίσης η Ελλάδα διαθέτει 21 ελικόπτερα (19 κατά υποβρυχίων και δύο πολλαπλής χρήσης) και η Τουρκία 29 επιθετικά.

Για την Αεροπορία, η έκθεση αναφέρει ότι ο αριθμός των μαχητικών αεροσκαφών της Ελληνικής Πολεμικής Αεροπορίας παραμένει σχεδόν αμετάβλητος. Το 2014 η Ελλάδα διαθέτει 277 σε σχέση με 283 το 2004, ενώ αισθητή είναι η μείωση στην τουρκική πλευρά όπου από 445 μειώθηκαν σε 390.

Από τα ανωτέρω αεροσκάφη τα 28 στην Ελλάδα και τα 38 στην Τουρκία είναι αναγνωριστικά. Αεροσκάφη έγκαιρης προειδοποίησης διαθέτουν και οι δύο πλευρές: Η Ελλάδα διαθέτει 4 ΕΜΒ-145, ΑΜΒ-145AEW και η Τουρκία 1 B-737 AEW (τρία υπό παραγγελία).

Η Ελλάδα διαθέτει 23 μεταφορικά αεροσκάφη (C-160, Hercules και Spartan) και 31 ελικόπτερα ελαφρά και μέσου τύπου. Η Τουρκία διαθέτει 86 μεταφορικά αεροσκάφη (C-27, Hercules και Spartan) και 40 ελικόπτερα.

Επιπλέον η Τουρκική Πολεμική Αεροπορία διαθέτει επτά αεροσκάφη ιπτάμενου ανεφοδιασμού. Όσον αφορά την αεροπορική άμυνα η Ελλάδα παρουσιάζεται σε καλύτερη θέση με τους αμερικανικούς Patriot και τους ρωσικούς S-300 PMU-1. Η Τουρκία διαθέτει τους MIM-23 Hawk ΜΙΜ- Nike Hercules.

Για τις αμυντικές δαπάνες, τα στοιχεία αναφέρουν ότι στην Ελλάδα, η οικονομική κρίση έχει επηρεάσει αρνητικά τις αμυντικές δαπάνες και σχεδιασμούς, ένεκα δραστικών περικοπών στους κρατικούς προϋπολογισμούς. Από $10,6 δισ. που διέθετε το 2009 η χώρα για την άμυνα της, το 2013 διέθεσε σχεδόν τα μισά, ήτοι $ 5.9 δισ.

Για πρώτη φορά από τη δεκαετία του 1950 οι αμυντικές δαπάνες της χώρας, που είναι από τις υψηλότερες στο ΝΑΤΟ ως ποσοστό επί του ΑΕΠ, έφθασαν στο χαμηλότερο τους επίπεδο, 2.,3% και 2,4% για το 2012 και 2013 αντίστοιχα. Εάν δεν μειωνόταν δραστικά και το ΑΕΠ, το ποσοστό αυτό θα ήταν πολύ πιο μικρό.

Στην Τουρκία οι αμυντικές δαπάνες από $16,1 δισ. το 2009 έφθασαν τα $19 δισ. το 2013, θέτοντας τη 14 θέση ανάμεσα στις χώρες με τις μεγαλύτερες δαπάνες για την άμυνα. Το 2012 και 2013 η Τουρκία διέθεσε για την άμυνα της το 2,4% και 2,3% του ΑΕΠ.

Τα στοιχεία τα οποία είναι ποσοτικά προέρχονται από έγκυρες, ανεξάρτητες και προσβάσιμες σε κάθε ενδιαφερόμενο πηγές, όπως το IISS, to SIPRI, OSCE, καθώς και από οργανισμούς όπως το ΝΑΤΟ και τη CIA, περιλαμβανομένου και πληροφοριακού υλικού που διαθέτει το Κυπριακό Κέντρο Στρατηγικών Μελετών.



hellas now

Τσαμπίκα Ιατρίδη για τα ζητήματα υγείας:«Πρέπει να σταματήσουμε να κάνουμε το σταυρό μας για να μην αρρωστήσουμε.

$
0
0





Είναι επιτακτική ανάγκη να γίνει στην Κω σύσκεψη παρουσία του αρμόδιου Υπουργού.
Είμαι πάντα κοντά σας στις κινητοποιήσεις για την εξασφάλιση της υγείας, του υπέρτατου αγαθού».

Επιστολή προς τον Υπουργό Υγείας, κ. Μάκη Βορίδη, απέστειλε σήμερα η βουλευτής Δωδεκανήσου, Μίκα Ιατρίδη, με αφορμή την τραγική κατάσταση στην οποία έχουν περιέλθει οι υπηρεσίες υγείας στην Κω, αλλά και σε όλα τα
Δωδεκάνησα.

Στην επιστολή της, η Μίκα Ιατρίδη τονίζει ότι είναι επιτακτική η ανάγκη να έρθει ο κ. Υπουργός στην Κω και να ορίσει άμεσα συγκεκριμένη ημερομηνία για τη σύγκλιση ευρείας σύσκεψης, ώστε να βρεθούν οι απαραίτητες λύσεις.

Ταυτόχρονα, η βουλευτής Δωδεκανήσου ενημέρωσε γραπτώς το Δήμαρχο της Κω, κ. Θεοδόση Νικηταρά, για την επιστολή της προς τον αρμόδιο Υπουργό και τις πέντε προτάσεις που κατέθεσε για την αντιμετώπιση του προβλήματος.

Τα κείμενα των επιστολών έχουν ως εξής:

Προς:  Υπουργό Υγείας
κ. Μάκη Βορίδη

Θέμα: «Υπηρεσίες Υγείας στην Κω».

Αξιότιμε κύριε Υπουργέ,

Όπως γνωρίζετε, η κατάσταση στον τομέα της υγείας στα Δωδεκάνησα είναι τραγική. Δυστυχώς, είναι τέτοιες οι ελλείψεις ώστε να είναι υπαρκτό το ενδεχόμενο να αναγκαστούν οι νησιώτες να αναζητήσουν λύσεις στα απέναντι παράλια.

Είμαι βέβαιη ότι ως Υπουργός Υγείας δεν θα θέλετε να συνδέσετε το όνομα σας με μια τέτοια εξέλιξη.

Στο πλαίσιο αυτό, ύστερα και από τις πρόσφατες έντονες διαμαρτυρίες του Δημάρχου της Κω για τις συνθήκες στον τομέα της Υγείας που επικρατούν στο νησί, σας παραθέτω πέντε προτάσεις, ώστε να μπορέσουν οι ακρίτες νησιώτες να έχουν πρόσβαση το μεγαλύτερο από όλα τα αγαθά.

Οι προτάσεις αυτές προέρχονται από τις ερωτήσεις και τις επίκαιρες ερωτήσεις που έχω καταθέσει στους προκατόχους σας και από ενημέρωση από τους τοπικούς ιατρικούς συλλόγους.

1.      Παροχή οικονομικών κινήτρων, πιθανώς με μια σχετική προσαύξηση του βασικού μισθού για τους υπηρετούντες γιατρούς στα Δωδεκάνησα με την αύξηση αυτή να συνδέεται με τα χρόνια παραμονής των γιατρών στα νησιά.
2.      Κάλυψη δαπανών στέγασης για τους γιατρούς, η οποία δύναται να επεκταθεί και στους γιατρούς που θα υπηρετήσουν και σε νησιά με πληθυσμό πάνω από 3.100 κατοίκους.
3.      Οι μεταθέσεις γιατρών που επιθυμούν να υπηρετήσουν στα ακριτικά νησιά, υπήρχε τέτοια περίπτωση γιατρού που υπηρετούσε στην ηπειρωτική Ελλάδα, να γίνονται άμεσα χωρίς γραφειοκρατικές αγκυλώσεις.
4.      Οι μεταθέσεις και η παραμονή των γιατρών στα ακριτικά νησιά μας να οδηγούν σε περαιτέρω μοριοδότηση  για την εξέλιξη τους και τυχόν άλλη μετάθεση σε τόπο του άμεσου ενδιαφέροντος τους.
5.      Να μελετηθεί η πρόταση να τεθεί η πρωτοβάθμια περίθαλψη στην περιοχή μας σε ειδικό καθεστώς, όπως των πανεπιστημιακών και στρατιωτικών ιατρών, δηλαδή πλήρους άλλα όχι αποκλειστικής απασχόλησης.

Κύριε Υπουργέ,

Με δεδομένη την κατάσταση που επικρατεί στα νησιά μας, είναι, περισσότερο από ποτέ, επιτακτική η ανάγκη να επισκεφτείτε άμεσα την Κω και επιβεβλημένος ο ορισμός συγκεκριμένης ημερομηνίας για τη σύγκλιση ευρείας σύσκεψης, υπό την προεδρία σας, ώστε να έχετε την καλύτερη δυνατή ενημέρωση και να δώσετε τις κατάλληλες λύσεις.

Πιστεύω ότι σε συνεννόηση με το Υπουργείο Οικονομικών, θα μπορέσετε να εξασφαλίσετε στους νησιώτες τις υπηρεσίες υγείας που δικαιούνται όλες οι Ελληνίδες και όλοι οι Έλληνες.

Με εκτίμηση
Τσαμπίκα (Μίκα) Ιατρίδη
Βουλευτής Δωδεκανήσου


Προς:  Δήμαρχο Κω
κ. Θεοδόση Νικηταρά

Θέμα: «Υπηρεσίες Υγείας στην Κω».

Αγαπητέ κύριε Δήμαρχε,

Ενημερώθηκα για την κραυγή αγωνίας, της δικής σας και των συμπατριωτών σας, για την τραγική κατάσταση στην οποία έχουν περιέλθει οι υπηρεσίες υγείας στην Κω.

Όπως γνωρίζετε, αυτήν την κραυγή αγωνίας έχω υψώσει και εγώ, ως βουλευτής της αντιπολίτευσης, με ερωτήσεις και επίκαιρες ερωτήσεις στους αρμόδιους Υπουργούς, συνεχώς από τον Νοέμβριο του 2009.

Ήμουν και είμαι πάντα δίπλα σας σε οποιαδήποτε κινητοποίηση αποφασίσετε, ειδικά όταν εγκαίρως είχα επισημάνει ότι με την πολιτική που εφαρμόζεται θα μας αναγκάσουν να προσφεύγουμε για την περίθαλψη μας στα απέναντι παράλια.

Έχω τονίσει ακόμα, ότι το θέμα αυτό είναι πάνω από κόμματα και αντιπαραθέσεις. Ο δικός μου θεσμικός ρόλος, όπως αντιλαμβάνεστε, δεν μου επιτρέπει να μεσολαβήσω για μια συνάντηση με τον κ. Πρωθυπουργό.

Εύχομαι, ειλικρινά, οι κυβερνητικοί βουλευτές να επιδιώξουν και να καταφέρουν μια τέτοια συνάντηση, παρά το γεγονός ότι στη συνάντηση αυτή πιθανότατα δεν θα προσκληθώ.

Αυτό που έχει σημασία όμως είναι να δοθούν λύσεις στα χρόνια προβλήματα που αντιμετωπίζει ο τομέας της υγείας σε όλη τη Δωδεκάνησο.

Στο πλαίσιο αυτό, θα ήθελα να καταθέσω ορισμένες κωδικοποιημένες προτάσεις, αποτέλεσμα των ενημερώσεων που είχα από τους Ιατρικούς Συλλόγους της περιοχής μας, και οι οποίες έχουν αναφερθεί στις ερωτήσεις που έχω καταθέσει και στις ομιλίες μου στη Βουλή.

Τις προτάσεις αυτές απέστειλα, ύστερα από συνεννόηση με το γραφείο του κ. Βορίδη, στο αρμόδιο Υπουργείο Υγείας, ενώ εντός της ημέρας θα έχω επικοινωνία και με τον ίδιο τον κ. Υπουργό.

Οι προτάσεις αυτές είναι:

1.      Παροχή οικονομικών κινήτρων, πιθανώς με μια σχετική προσαύξηση του βασικού μισθού για τους υπηρετούντες γιατρούς στα Δωδεκάνησα με την αύξηση αυτή να συνδέεται με τα χρόνια παραμονής των γιατρών στα νησιά.
2.      Κάλυψη δαπανών στέγασης για τους γιατρούς, η οποία δύναται να επεκταθεί και στους γιατρούς που θα υπηρετήσουν και σε νησιά με πληθυσμό πάνω από 3.100 κατοίκους, όπως η Κως.
3.      Μεταθέσεις γιατρών που επιθυμούν να υπηρετήσουν στα ακριτικά νησιά, υπήρχε τέτοια περίπτωση γιατρού που υπηρετούσε στην ηπειρωτική Ελλάδα, να γίνονται άμεσα χωρίς γραφειοκρατικές αγκυλώσεις.
4.      Οι μεταθέσεις και η παραμονή των γιατρών στα ακριτικά νησιά μας να οδηγούν σε περαιτέρω μοριοδότηση  για την εξέλιξη τους και τυχόν άλλη μετάθεση σε τόπο του άμεσου ενδιαφέροντος τους.
5.      Να μελετηθεί η πρόταση να τεθεί η πρωτοβάθμια περίθαλψη στην περιοχή μας σε ειδικό καθεστώς, όπως των πανεπιστημιακών και στρατιωτικών ιατρών, δηλαδή πλήρους άλλα όχι αποκλειστικής απασχόλησης.

Κύριε Δήμαρχε,

Επειδή ως νέα μητέρα, κυρίως, θέλω να κρατήσουμε τα παιδιά μας στον τόπο μας, θα ήθελα να γνωρίζετε ότι έχετε την αυτονόητη και απεριόριστη στήριξη μου, για οποιαδήποτε μορφή αγώνα επιλέξετε.

Με εκτίμηση

Τσαμπίκα (Μίκα) Ιατρίδη
Βουλευτής Δωδεκανήσου

Ο πρόεδρος του εμπρός Ελλάδα Ε Μπεξής στα αποκαλυπτήρια της επιτύμβιας στήλης του Θεμιστοκλή-Ευγε στον Δήμο Κερατσινίου – Δραπετσώνας -φώτος

$
0
0
Δήμος Κερατσινίου – Δραπετσώνας: Τα αποκαλυπτήρια της επιτύμβιας στήλης του ΘεμιστοκλήΟ Δήμος Κερατσινίου – Δραπετσώνας πραγματοποίησε στις  23 -7-2014 τα αποκαλυπτήρια της επιτύμβιας στήληςπρος τιμή του νικητή της Μάχης της Σαλαμίνας Θεμιστοκλή, στο πρώην εργοστάσιο των Λιπασμάτων στην Δραπετσώνας.
Στον χώρο αυτό βρίσκεται  σύμφωνα με αρχαιολογικές εκτιμήσεις , το ταφικό μνημείο του Θεμιστοκλή.

Ειδικότερα στον χώρο και στο
περιγραφόμενο σημείο, αποδεικνύεται από πολλές μαρτυρίες αρχαίων κειμένων αλλά και την γνώμη σύγχρονων αρχαιολόγων, ότι πολιτικοί φίλοι του Θεμιστοκλή και θαυμαστές του , μετέφεραν εκεί τα οστά του και ότι στο ίδιο σημείο έφτιαξαν και ένα ταφικό μνημείο προς την τιμήν του.

Σε μία πολύ όμορφη εκδήλωση, οι παρευρισκόμενοι είχαν την ευκαιρία να ακούσουν ενδιαφέροντα ιστορικά στοιχεία για την ζωή και το έργο του Θεμιστοκλή.



Την εκδήλωση προλόγισε ο Δήμαρχος της πόλης κ. Λουκάς Τζανής ενώ άκρως ενδιαφέρουσες ήταν και οι ομιλίες, του φιλολόγου κ. Αντώνη Αντωνάκου  του γλύπτη και δημιουργού της επιτύμβιας στήλης κ. Πέτρου Γεωργαρίου και του αρχαιολόγου κ. Ευάγγελου Μπεξή, ο οποίος και ανακάλυψε τον αρχαιολογικό χώρο το 1996.

Η εκδήλωση, η οποία συγκέντρωσε πλήθος κόσμου, έλαβε χώρα δίπλα στην θάλασσα, σε ένα χώρο που αποδόθηκε στους πολίτες μόλις το 2012 κατόπιν ενεργειών της νυν Δημοτικής Αρχής.


Ανάμεσα στους παρευρισκόμενους ήταν ο Μητροπολίτης Πειραιώς και Νήσων κ. κ. Σεραφείμ,ο νεοεκλεγείς Δήμαρχος Κερατσινίου – Δραπετσώνας κ. Χρήστος Βρεττάκος, ο νεοεκλεγείς Αντιπεριφερειάρχης  Νήσων κ. Παναγιώτης Χατζηπέρος, η Πρόεδρος του Δημ. Συμβ. κα. Σταυρούλα Τσοτσάνη – Δριτσάκου, οι Αντιδήμαρχοι κ. Πέτρος Καψοκόλης και Ειρήνη Μόσχου, οι Δημοτικοί  Σύμβουλοι κ.κ. Αναστάσιος Βενέτης, Διονύσης Θεοχάρης. και κα. Ευγενία Μπαρμπαγιάννη.  Ο νεοεκλεγείς δημοτικός σύμβουλος Κερατσινίου – Δραπετσώνας κ. Κώστας Αλεξίου, ο πρ. Δήμαρχος Δραπετσώνας κ. Νίκος Μπεάζογλου, ο κ. Βαγγέλης Κριεζής ως αντιπρόσωπος του Προέδρου της Ελληνικής Βουλής και Βουλευτή Β’ Πειραιά κ. Γιάννη Τραγάκη.

Την εκδήλωση λάμπρυναν με την παρουσία τους χορευτές από τον Σύλλογο Κρητών Κερατσινίου – Δραπετσώνας  « Το Αρκάδι» και απέδωσαν τιμές το Αρχαιοπρεπές Λακωνικό Οπλικό Άγημα  «Σπαρτιατικές Μόρες» με  τον Αρχαγέτη τους κ. Ηλία Βουνισέα.


ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ ΚΑΙ ΠΛΑΤΩΝ

$
0
0

  (  σκέψεις  που  γεννήθηκαν  απο    την  ακρόαση  των  εισηγήσεων    Επικουρείων    και  Πλατωνικών  στα  Προμήθεια  2014  )

Μερικοί  θεωρούν  οτι    Επίκουρος   και  Πλάτων    είναι  δύο  εκ  διαμέτρου  αντίθετοι  φιλόσοφοι .  Θα  προσπαθήσω  να  δείξω  οτι   είναι  πάρα  πολύ  
ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ .

Και  οι  δύο   φιλόσοφοι  ομοιάζουν   διότι     βρέθηκαν  μπροστά  στην  θεμελιώδη  διαπίστωση   :

ΤΟ  ΠΟΣΟΣΤΟ  ΤΩΝ  ΒΛΑΚΩΝ  ΣΤΗΝ  ΚΟΙΝΩΝΙΑ   ΕΙΝΑΙ  ΚΟΛΟΣΣΙΑΙΟ  !

Οι  λύσεις   που  πρότειναν   όμως  είναι    διαφορετικές  : 


Ο  Επίκουρος   είπε
   "Τόση  βλακεία  δεν  μπορούμε   να  την  παλέψουμε  .  Φύγετε   σε   μακρυνό  μέρος  ,  κάντε  έναν  κηπάκο  με  τα  κουκιά  σας   ,  αποφύγετε  κάθε  τί  που  φέρνει  άγχος  ( παιδιά , οικογένεια )"  .

Ο  Πλάτων   είδε   λίγο  μακρύτερα   στο  μέλλον  και  είπε
     "Εάν  αφήσουμε  τους  βλάκες   μόνους   ,  κάποιος  αδίστακτος  βλάκας   θα  πάρει  την  αρχηγία   και   θα  αρχίσει  να  κόβει  τα  δάση  ,  να  μολύνει  τις  θάλασσες  ,  να  εξοντώνει   τα  ζώα .  Και  στο  τέλος  θα  έρθουν  να  μας   πάρουν  και  τον  μικρό  κηπάκο  μας ! 
Γι'  αυτό    πρέπει   ΕΜΕΙΣ  ΝΑ  ΔΙΟΙΚΟΥΜΕ  ΤΟΥΣ   ΒΛΑΚΕΣ  !   Στην  προσωπική  μας  ζωή  θα  ζούμε   λιτά  και  επικούρεια .  Θα  κατοικούμε  σε  κοινόβιο  ,  δεν  θα  έχουμε   αποκλειστικά   δική  μας  γυναίκα  ,  δεν  θα  γνωρίζουμε  ποιό είναι  το  βιολογικό  μας  παιδί  .  Τα  παιδιά  και  οι  γυναίκες  θα  τρέφονται  απο  ένα  κοινό  ταμείο  και  δεν  θα  υπάρχει   η  αγωνία  του  να  θρέψει  κανείς  την  ΔΙΚΗ  του  οικογένεια .  Δεν  θα  έχουμε   χρυσάφια  και  ασήμια   πάνω  μας  ούτε  στο   κοινόβιο .


ΠΛΑΤΩΝΟΣ  "ΠΟΛΙΤΕΙΑ"  417 a  
Αλλά  μόνοις  αυτοίς  των  εν  τη  πόλει  μεταχειρίζεσθαι  και  άπτεσθαι   χρυσού  και   αργύρου  ού  θέμις ,  ουδ'  υπο  τον  αυτόν  όροφον  ιέναι   ουδέ  περιάψασθαι  ουδέ  πίνειν  εξ'  αργύρου  ή  χρυσού  .
[ Ώστε  μόνο  αυτοί  (  οι  φύλακες , ένα  σκαλοπάτι  πάνω  απο  τον  απλό  λαό   )  απο  όλους  τους  άλλους  μέσα  στην  πόλη   δεν   θα  έχουν  το  δικαίωμα  να  μεταχειρίζονται  και  ν'  αγγίζουν  χρυσάφι  και  ασήμι  , ούτε  κάτω  απο  την  στέγη  τους  να έχουν  ,  ούτε  πάνω  τους  να  φορούν  ,  ούτε  απο  χρυσά  κι'  ασημένια  ποτήρια  να  πίνουν  ...]


 Θα  είμαστε  αυτάρκεις 

ΠΛΑΤΩΝ  ,  ΝΟΜΟΙ  ( βιβλίο  4 ,  704 c )  
Τί  δε  περί   αυτήν  η  χώρα ;  Πότερα  πάμφορος   ή  και  τινων   επιδεής ;
-  Σχεδόν  ουδενός  επιδεής .

-Πώς  θα  είναι  χώρα ; Θα  παράγει  τα  πάντα  ή   κάποια  θα  τα  χρειάζεται  (  να  τα  εισάγει ) ;
- Σχεδόν  σε  όλα  θα  είναι  αυτάρκης .

και   ολιγαρκείς 


"ΠΟΛΙΤΕΙΑ"  Πλάτωνος    404  d  
Συρακοσίαν  δέ ,  ώ  φίλε ,  τράπεζαν  και  Σικελικήν  ποικιλίαν  όψου  ,  ώς  έοικας  ,  ουκ  αινείς  ,  είπερ  σοι  ταύτα  δοκεί  ορθώς  έχειν.
Ουκούν  και  Αττικών  πεμμάτων  τας  δοκούσας  είναι  ευπαθείας.
  ( Ώστε  τα  τραπέζια , φίλε  μου  , των  Συρακουσίων  και  τα  πολυποίκιλα  Σικελικά  αρτύματα  δεν  τα  εγκρίνεις …
…ούτε  ακόμη  και  τα  τόσα  φημισμένα  γλυκίσματα  της  Ατ τικής  λιχουδιάς )

"ΠΟΛΙΤΕΙΑ"  Πλάτωνος   372  a,b,c,d  
...ότι  και  όψον  έξουσιν ,  άλας  τε  δήλον  οτι  και  ελάας  και  τυρόν  ,  και  βολβούς  και  λάχανα  γε ...και τραγήματα  που  παραθήσομεν  αυτοίς  των  τε  σύκων  και  ερεβίνθων  και  κυάμων  ,  και  μύρτα   και  φηγούς  σποδιούσιν  προς  το  πύρ  ,  μετρίως  υποπίνοντες .  Και  ούτω  διάγοντες  τον  βίον  εν  ειρήνη  μετα  υγείας  ..

[...θάχουν  και  προσφάγι,  άλας  δηλαδή  και  ελιές  και  τυρί  και λάχανα  ....και  επιδόρπια  θα  τους  σερβίρουμε  ,  σύκα   και  ρεβίθια και   κουκιά  και  σμερτοκούκια  και  βελανίδια  να  τα  σιγοψήνουν  στη   χόβολη  και  να  τραβούν  κι απο  καμμιά  ρουφηξιά  ( κρασί )  .  Και  έτσι  αφού  ζήσουν  με  ειρήνη  και  υγεία  ...]
Αυτό  το  εδάφιο  δεν  φαίνεται  σαν  να  το  έχει  γράψει  ο  Επίκουρος ;


 Θα   έχουμε  τις  γυναίκες   ισότιμες  με  τους  άνδρες 

ΠΛΑΤΩΝΟΣ  "ΠΟΛΙΤΕΙΑ"  540  c
Και  τας  αρχούσας  γε  ,  ήν  δ'  εγώ ,  ώ  Γλαύκων .  Μηδέν  γαρ τι  οίου  με  περί  ανδρών  ειρηκέναι  μάλλον   ά  είρηκα  ή  περί  γυναικών  ,  όσαι  άν  αυτών   ικαναί  τας   φύσεις   εγγίγνονται .
 ( Μα   και  τις  αρχόντισσες  επίσης , Γλαύκων  . Γιατί  μη  νομίζεις  πως  όσα  έχω  ειπεί  αποβλέπουν  στους  άνδρες  περισσότερο  παρά  και  στις  γυναίκες , όσες  τουλάχιστον  κι'  απ'  αυτές  βοηθούν  προικισμένες  απο  τη  φύση  με  την  ικανότητα  που  χρειάζεται )

Θα  χρησιμοποιήσουμε   κάθε  μέσο   για  να  διοικήσουμε  τους  βλάκες  :  Θα   δημιουργήσουμε   θρησκεία  για  θεό  πανταχού  παρόντα . Θα  πούμε   για  ανταμοιβή  και  τιμωρία   μετά  θάνατον .

Γνώριζε  ο  Πλάτων  οτι    μετά  τον  θάνατο   είναι  όπως  πρίν  γεννηθείς ;  Πιστεύω  πως   γνώριζε .  Αλλά  σαν  καλός  Πυθαγόρειος   γνώριζε  επίσης  οτι  κάποια  πράγματα  είναι  άρρηταΤα  συζητάς   ιδιωτικά  με  2-3  φίλους  αλλά  δεν  τα  γράφεις  σε  βιβλίο !
Κάποιος    συνεχιστής  του  Πλάτωνα  πρότεινε   να  μαστιγώνονται   οι  Επικούρειοι !  Μπορώ  να  μαντεύσω  το  γιατί  : Διότι  δίνουν  στον  λαουτζίκο   την  Τετραφάρμακο .  Η  Τετραφάρμακος   είναι  μόνο  για  τους  Φιλοσόφους . Όχι   για  τους   βλάκες .  Διότι  η  Τετραφάρμακος   τον  βλάκα  δεν  θα  τον  κάνει   σοφό .  Απο  φοβισμένο   όμως  ( και  χειραγωγήσιμο )  θα  τον  κάνει   θαρραλέο  ( και  μή  χειραγωγήσιμο) .
Και  οι  δύο    φιλόσοφοι  μοιάζουν  στο  ότι   απέφυγαν  τον  γάμο  και  την  τεκνοποίηση !

Το  οτι  ο  Πλάτων   επισκέφθηκε  τον  τύραννο  των  Συρακουσών  δεν  πρέπει  να  το  θεωρούμε  σημάδι  σύμπλευσης  με  τους  τυράννους .  Πήγε   για  να  τον  πείσει  να  δημιουργήσει   την  Πλατωνική    ΠΟΛΙΤΕΙΑ  στα  εδάφη  του .
Το  οτι  ο  χριστιανισμός   είναι  πιστή  αντιγραφή  κάποιων   Πλατωνικών  ιδεών  δεν  κάνει  τον  Πλάτωνα  υπεύθυνο  για  τα  αίσχη  του  χριστιανισμού .  Διότι  ο  Πλάτων  είπε   "Πούλα   παραμύθι   στους  βλάκες  αλλά   εσύ  ( ο  ηγέτης ) θα  ζείς  με  υποδειγματική  λιτότητα"  .  Αυτό  το  δεύτερο  το  "ξέχασαν"  οι  χριστιανοί    ηγέτες !  


Επομένως ,  ο   Πλάτων  πρότεινε   την  δημιουργία   Επικούρειου   κήπου   ΜΕΣΑ  ΣΤΟ  ΚΥΒΕΡΝΕΙΟ   ΤΗΣ  ΠΟΛΕΩΣ  !!!

Απ όσο   βλέπουμε  οι  προβλέψεις   και  ανησυχίες  του   Πλάτωνα  βγήκαν  αληθείς . 

Οι  ομοιότητες    Πλάτωνα  και  Επίκουρου   είναι τόσες   που  θα  μπορούσα   να  πώ  οτι    Επικούρειοι    είναι    όσοι  Πλατωνικοί  σιχαίνονται  την  πολιτική !

Οι  σημερινοί   Επικούρειοι   δέχονται  οτι  εάν  το  πλήθος  των  βλακών   επιχειρήσει  να  εισβάλλει  στον  κηπάκο  τους  ,  θα  πολεμήσουν .
Αυτή η  θέση   έχει  δύο   μειονεκτήματα :

1)   Πώς  οι  λιγοστοί   φιλόσοφοι  θα  πολεμήσουν  τεράστιο  πλήθος  βλακών  ; 

2)  Για  να πολεμήσεις  θα  χρειαστείς   στρατό .  Θα  χρειαστείς   ηγέτες .  Θα  χρειαστείς    δικαστές   για  να  δικάζουν  όσους  Επικούρειους   απειθαρχούν  στους  ηγέτες .  Οπότε   θα  χρειαστεί   να   καταφύγεις   στα  συγγράμματα   του  Πλάτωνα . Ο  Επίκουρος   δεν  κατέθεσε   ιδέες  περί  αυτών !


Υ.Γ.   Με  αυτά  δεν  θέλω  να   πώ  στους  Επικούρειους  "ΑΦΗΣΤΕ  ΤΟΝ  ΚΗΠΟ  ΣΑΣ   ΚΑΙ  ΣΤΡΑΦΕΙΤΕ  ΣΤΗΝ  ΠΟΛΙΤΙΚΗ"  .  Όποιος   απεχθάνεται  την  πολιτική  ας  παραμείνει  στον  κήπο .  Θέλω  να  τους  πώ  "ΜΗΝ   ΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΕ    ΚΑΙ  ΜΗΝ  ΠΑΡΑΚΩΛΥΕΤΕ   ΤΟΥΣ  ΠΛΑΤΩΝΙΚΟΥΣ .  ΔΙΟΤΙ   ΤΟ   ΕΡΓΟ  ΤΩΝ  ΠΛΑΤΩΝΙΚΩΝ  ΩΦΕΛΕΙ   ΚΑΙ ΤΟΥΣ  ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΟΥΣ !"

********************************************


 Επικοινωνία    :    pitago99@gmail.com   


  Ήρθατε  απο  την    http://lofos.info/pythas/ideologia.html 
 
 Αρχική  σελίδα  του   Πυθαγόρα  :     
http://lofos.info/pythas/index.html 

-------------------------------------------------------------------------
Προς  τον  υπάλληλο   που   ελέγχει  τις  ιστοσελίδες   και  τις  "καρφώνει"    στα  αφεντικά  :

 ΝΟΜΙΖΕΙΣ   ΟΤΙ  Η       ν e Α     e . Π Ο Χ .Η      ΕΣΕΝΑ   ( που γνωρίζεις  ΠΟΛΛΑ )  ΘΑ   ΣΕ  ΑΦΗΣΕΙ  ΝΑ  ΖΗΣΕΙΣ  ;

Viewing all 21509 articles
Browse latest View live